الصفحه ٨١٦ : : ١٢٧٢
الكفاية حاشية الهداية
: ١٠٩٣
ل
الكفاية شرح
الهداية : ٩٣٣
الصفحه ٤٧ : ، كما في الصراح وكنز اللغات (٣). وفي الكفاية
حاشية الهداية في باب الحج عن الغير : الصلة عبارة عن أدا
الصفحه ٨١٤ : ، ٧٨٣ ، ٨٦٣
العلمي حاشية
شرح هداية الحكمة : ١١٩٤
فتاوى الاحتساب
: ٤٨٥
الصفحه ٧٤١ : الثمن كذا في الكفاية. ومنها ما يحمل على الشيء سواء كان عين
حقيقته أو داخلا فيها أو خارجا عنها ، فالاتصاف
الصفحه ٢٢٣ : ظاهر ، هكذا ذكر المحقق التفتازاني في التلويح وحاشية
العضدي. وهذا هو الفرض القطعي والاعتقادي. قال في
الصفحه ٢٦٩ : كما مرّ في لفظ الحدّ.
قال نصير الدين في حاشية القطبي : وقد يقال التحقيق إنّ القياس باعتبار إيجاب
الصفحه ٨٠٥ :
١٦٢٩ ، ١٦٣٠
الحاشية
الجلالية : ٧٨٨ ، ١٢٠٥ ، ١٤٢٢ ، ١٦٠٣ ، ١٦٣٨ ، ١٧٢٥
حاشية شرح
الصفحه ٨٠٦ : ، ١٥٣ ، ١٥٣ ، ٢٣٤ ، ٢٥٠ ، ٢٦٣ ، ٢٧٧ ، ١١١٢ ،
١٨١٨
حاشية العضدية :
٧٩٣
حدود
الصفحه ٨٠٤ :
الجغميني : ١٦٦٦
الجلالي : ١٠٤٥
الجلبي حاشية
المطوّل
الصفحه ٦٤٤ :
قال في حاشية
تحرير اقليدس لا فرق في التركيب بين أن ينسب المجموع إلى المقدّم والتالي انتهى.
وقدر
الصفحه ٦٨١ : يقال رفع كل شيء نقيضه على ما ذكر السّيّد السّند في حاشية العضدي
لأنّه حينئذ يكون الحكم بالعام على الخاص
الصفحه ١٥٩ : المولوي عبد
الحكيم في حاشية القطبي : لا يفهم من تقييد العكس بالمستوي وإضافته إلى النقيض أنّ
للعكس معنى
الصفحه ١٧٩ : ما في شرح المواقف وما حقّقه المولوي عبد الحكيم في حاشيته وحاشية
الخيالي.
فائدة :
قال المتكلّمون
الصفحه ٤٩١ : أكثر كما سبق.
وعلى شكل مسطّح قائم الزوايا يحيط بإحدى زواياه خطان مختلفان كما في حاشية تحرير
أقليدس
الصفحه ٥٦٥ : .
قال المولوي عبد
الحكيم في حاشية شرح الشمسية : هذان المعنيان للمفرد حقيقيان. ومنها ما يقابل
المثنى