الصفحه ٥٨٣ : الأصوليين على ثلاثة أقسام : ما يتوقّف عليه الفعل عقلا
كترك الأضداد في فعل الواجب وفعل الضدّ في الحرام وتسمّى
الصفحه ٧٤٠ : الأنوار شرح المنار وقد يسمّى
المعنى الجامع الوصف مطلقا في عرف الأصوليين سواء كان وصفا أو حكما أو اسما
الصفحه ٤٩٧ : :
هو شرح على شرح ألفية مصطلح الحديث ، أو
ألفية العراقي في أصول الحديث لابن الصلاح ألّفها أبو الفضل عبد
الصفحه ١٧٠ :
القصدي إمّا منقول أو مرتجل ، فإنّ ما صار علما بغلبة الاستعمال لا يكون منقولا
ولا مرتجلا كما في شرح
الصفحه ٣٢٣ : .
التقسيم :
في شرح المقاصد
أنّ الكافر إن أظهر الإيمان فهو المنافق وإن أظهر كفره بعد الإيمان فهو المرتدّ
الصفحه ٤٩٢ : خبر واحد فلا نسلّم حجيته ، فنقول : قد ثبت ذلك في
أصول الفقه ولا بد أن تأخذه هاهنا مسلّما ، كذا في شرح
الصفحه ٥٦١ : ء الذي عرض له تلك الصّفة ، كذا في بديع الميزان في بحث العرض
اللازم والمفارق. وقد تطلق عند الأصوليين على
الصفحه ٧٣٣ : إلاّ في مواضع عديدة كما في الأصول
الأكبري. قال الرضي في شرح الشافية : إذا أردت وزن الكلمة عبّرت عن
الصفحه ٢١١ : ). وهو شرح على
المغني في أصول الفقه للشيخ جلال الدين عمر بن محمد الخبازي (٦٧١ ه) كشف الظنون ٢
/ ١٧٤٩
الصفحه ٥١٣ :
المرسلة عند الأصوليين هي الأوصاف التي تعرف علّيتها أي بدون شهادة الأصول بمجرّد
الإخالة أي بمجرّد كونها
الصفحه ٣٩٥ : والمختلف ٣ ١٢٢٠ ، الإكمال ٤ / ٤٢٥ ، الميزان ١
٢٨٩.
(٩) شرح الألفية
للسخاوي.
ألفية العراقي في أصول
الصفحه ١١٢ : مستعمل فيه غالبا والتغليب في بعض الأفراد لا يمنع
الاستعمال في غيره ، هكذا يستفاد من أسرار الفاتحة وشرح
الصفحه ٦٠٨ : ، كذا في شرح الشمسية وقد سبق ما يوضّح ذلك في ذكر
الضرورة الوقتية.
المنتقع
: [في الانكليزية] Humid
الصفحه ٤٨٥ : أو وترا فعكسه كذا في شرح المنهاج وبه قال
الشافعي. وقال الحنفية إنّه ليس كذلك بل هو تكلّم بالباقي بعد
الصفحه ٦٠٧ : ] Contradiction
عند الأصوليين
عبارة عن النقض. وعند أهل النظر عبارة عن منع مقدّمة الدليل سواء كان مع السّند أو