الصفحه ١٧٣ : . وليس أحدهما بالنسبة إلى الآخر مجازا بخلاف
المنقولات لأنّ وضع العلم لا يختصّ بقوم دون قوم فيكون مسمّى
الصفحه ١٧٦ :
اسم العالم وفيه
دور أيضا. وأيضا الإدراك مجاز عن العلم والمجاز لا يستعمل في الحدود. فإن أجيب
بأنّ
الصفحه ٥٣٧ : (١).
المعرفة
: [في الانكليزية] Knowledge
ـ [في الفرنسية] Connaiance
هي تطلق على معان.
منها العلم بمعنى
الصفحه ٨٧٦ : desires
١٢١٥
العفيفة / Probe ,chaste ,integre ;Upright ,chaste
١١٩٢
العلم
الصفحه ١٨١ : والانفعالي بعدها
، فالعلم الفعلي كلّي يتفرّع عليه الكثرة وهي الأفراد الخارجية والعلم الانفعالي
كلّي يتفرّع
الصفحه ٣٠٣ : منها من حيث
العلم فإنّ التصديق بالمقدمتين على القضية
المخصوصة يوجب
التصديق بالنتيجة ولا يوجب تحقّقها
الصفحه ٥٣٨ : الجهل ويعبّر عنه أيضا بالإدراك المسبوق بالعدم والعلم يقال
للإدراك المجرّد من هذين الاعتبارين بمعنى أنّه
الصفحه ١٥٠ : الإنسان الكامل العقل الأول هو محلّ تشكيل العلم
الإلهي في الوجود لأنّه العلم الأعلى ثم ينزل منه العلم إلى
الصفحه ١٧١ : والمركّب كما قسّم المنقول إليهما لعدم مجيئه
في ذلك انتهى. والعلم الذهني أي الجنسي إمّا اسم عين كأمامة وإمّا
الصفحه ١٧٧ : .
فالعلم عنده بمعنى التعقّل ، وبقوله لا يحتمل النقيض أي لا يحتمل ذلك الشيء
المتعلّق نقيض ذلك التمييز بوجه
الصفحه ١٨٠ :
المذهب الأول لأنّ
الصورة توصف بالمطابقة كالعلم ، والإضافة والانفعال لا يوصفان بها ، لكن القول
بأنّ
الصفحه ٦٦٣ :
للعلم مطلقا وهم
السّمنية (١) المنسوبة إلى سومنات وهم قوم من عبدة الأوثان قائلون
بالتّناسخ وبأنّه
الصفحه ٨٧٧ : ;Patient ,sick
١٢٣٣
علم الحديث / Science de Hadith ;Science of Hadith
١٢٣٠
الصفحه ١٦٨ :
العلم فدوريّ.
أمّا الأول فلأنّ المعلول مشتقّ من العلّة إذ معناه ما له علّة فيتوقّف معرفته على
الصفحه ١٩٧ :
والمضمر وحاصله المشتق وما في معناه ، وباسم العين ما ليس كذلك كالدار والعلم ؛
وليس هذا المعنى من مصطلحات