الصفحه ٦٥٠ : في العضدي أنّ الكتاب والسّنّة والإجماع كلّها يشترك في المتن أي ما يتضمّنه
الثلاثة من أمر ونهي وعامّ
الصفحه ٥٤٦ : يعرف متنه من غير جهة راويه ولا متابع له فيه ولا شاذّ انتهى ، فلم يعتبر قيد
المخالفة ولا الضعف. وقال ابن
الصفحه ٤٥٦ : أنّ ذلك الكلام هو متن ذلك الإسناد فيرويه عنه كذلك. اعلم أنّهم قالوا
الإدراج بأقسامه حرام لما فيه من
الصفحه ٣٨٨ : مالك فهذه متابعة تامّة ووجدنا له أيضا متابعة
قاصرة في صحيح ابن خزيمة (٣) من رواية عاصم بن محمد (٤) عن
الصفحه ٤٣٠ : ، يدلّ عليه ما وقع في الاتقان من أنّه قال ابن الحصار (٢) من الناس من جعل المجمل
الصفحه ١٣٥ : ]
Hadith rapporte par deux ou trois Personne
E
بالزاء المعجمة
اختلف المحدّثون في تعريفه. فقال ابن مندة
الصفحه ٤٩٧ :
المرفوع وقال به ابن عبد البر ، هذا كلّه خلاصة ما في شرح النخبة وشرحه وشرح
الغريب (٢) للسّخاوي ومقدمة شرح
الصفحه ٣٨٤ : المصنف أي غير ابن الحاجب انتهى.
المباينة
: [في الانكليزية] Different integers
ـ [في الفرنسية] Nombres
الصفحه ١٨٦ : . ويمكن مقابلته بالنزول بهذا الاعتبار إذا وقع بين راو وبين شيخ
البخاري تسعة من غير طريقه في ذلك المتن
الصفحه ٥٨٦ :
المقطوع :
[في الانكليزية] Cut ، independant proposition
،
prophetic tradition told by a follower
الصفحه ٤٦٦ : على معان.
منها ما عرفت.
ومنها ما هو مصطلح المحدّثين وهو حديث ركّب متنه بإسناد متن حديث آخر كذا في
الصفحه ٦١٩ : كذا في شرح المراح.
والقرّاء يطلقون
الهمز ويريدون به ترك الهمز كما ذكر في شرح الشاطبي (١).
الموات
الصفحه ٤٢٤ : وابن القاصّ (١) من الشافعية وابن خويزمنداد (٢) من المالكية.
وبناء الإنكار على ما هو أوهن من بيت
الصفحه ٣٦٢ : جميع أقسام العلوم العربية وعلم متن اللغة هو معرفة أوضاع المفردات هكذا في
الدقائق المحكمة والمطول
الصفحه ٢٩٤ :
الأسماء والأنساب (١). ومنه أن يكون الحديث مشهورا براو فيجعل مكانه راو آخر في طبقته ليصير بذلك