الصفحه ٢٢٦ : أحاديثنا (١).
__________________
(١) ففي تحف العقول
٣٤١ عن الصادق (عليه السلام) «في الغنائم» وأما قوله
الصفحه ٢٢٩ :
اليتامى أو ابن
السبيل ففيهم وليس عنوان ذي القربى بنفسه مما يستحق به الخمس اللهم إلا في
الإيتاءات
الصفحه ٢٥٦ :
وهنا (رِئاءَ النَّاسِ) مما يؤيد أن المنافقين والذين في قلوبهم مرض هم من
المعنيين مع المشركين
الصفحه ٢٧٧ : الكافرين.
فإعداد ما في
الطوق من الطاقات الذاتية وسواها فريضة دائبة على كل المجموعة المؤمنة ، طمأنة
للذين
الصفحه ٢٩١ : وهما القوة والضعف في الإيمان
، فلا نسخ ـ إذا ـ وإنما هو التخفيف الأحيائي حين يفقد الموضوع الثاني شرط
الصفحه ٢٩٣ :
الدُّنْيا وَاللهُ
يُرِيدُ الْآخِرَةَ» فالأصل في الحرب هو الغلبة ، وليس الأسر والغنم إلا بعدها
وإلا
الصفحه ٣٦١ :
فلقد بيتوا عليه
في بيت الله الذي يأمن فيه القاتل والسارق ، فمحمد (صلّى الله عليه وآله وسلم) لا
الصفحه ٣٧٠ : بنيانا وحضورا لإقام الصلاة ، وإنشاء : ليعمر هكذا
مؤمن مساجد الله في بعدي العمار دون سواه ، فقضية الإيمان
الصفحه ١٥ : بصيرة في مغزى الآية ، علينا أن ننظر إلى «عالم الذرية» من زاوية الآية نفسها
بكل إمعان ودقة : مع العلم
الصفحه ١٦ :
ولكنما التأنّق في
سائر مضمونها يدلنا إلى أن تلك المقاولة المسائلة ليست هي ظاهرها الواقع ، بل هي
من
الصفحه ١٨ :
القرآن ـ ككل ـ بيان
للناس ، إلا الخاص منه كمفاتيح سور وتأويلات أحكام غير مذكورة في القرآن ، فمجال
الصفحه ٢٨ : العاقل ،
فإذا كانت الدواب كلها تحشر لتطبيق الجزاء الوفاق : (وَما مِنْ دَابَّةٍ
فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ
الصفحه ٥١ :
مهما نقص عن
المرسلين.
فهي ـ إذا ـ قوة
زائدة في الفطرة والعقلية الإنسانية ، والطاقة الحسية
الصفحه ٦٨ : ، ولا للاستعانة بها على ندّ مكاثر ، ولا للإقرار
بها من ضدّ مثاور ، ولا للازدياد بها في ملكه ، ولا
الصفحه ٧١ : عن المنكر (١) و (إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ) هويته في النذارة الرسالية بعقلية الوحي الصارم