الصفحه ١١ :
محارمه ، من كبير
أوعد عليه نيرانه ، أو صغير أرصد له غفرانه ، وبين مقبول في أدناه ، وموسع في
أقصاه
الصفحه ٢٤ :
أجل هناك (فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ
عَلَيْها) تقرير لأصالة الفطرة في كيان الإنسان
الصفحه ٢٥ :
الإنساني ، وكما
في آيات خطاب السماء والأرض (فَقالَ لَها
وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً
الصفحه ٢٧ :
الأخذ الصنع الحجة
، فهم في قبضته فطريا بميثاقهم دون تلفّت عنه ولا تفلّت إلّا من ظلم نفسه.
«أخذ
الصفحه ٧٤ :
والمحمديين من
عترته المعصومين (عليهم السلام) ، ثم من دونهم كإبراهيم الخليل في مثل (أَرِنِي كَيْفَ
الصفحه ٩١ : نفس واحدة كما خلق الجميع من نفس
واحدة ، مهما اختلف خلق عن خلق ، في تسلسل الانتشاء كما من آدم ، أم
الصفحه ٩٢ : أبوينا في حقل الحمل!
ثم «يشركون» وما
بعدها من الجموع المستقبلة لمن يشركون ، تدل بجمعيتها واستقبالها
الصفحه ١١٠ :
حيث الإخفاتية
خارجة عن حقل الاستماع ، فحين يمكن الاستماع للقرآن في صلاة وسواها وجب الاستماع ،
وأما
الصفحه ١٢٥ :
المخمس البارع ، ثم من دون هؤلاء هم دونهم في الإيمان والدرجات والمغفرة والرزق
الكريم (وَأَنْ لَيْسَ
الصفحه ١٣٧ : ويتفضل بجوده وكرمه
عليه ، قل له : يا أبا جهل إنك راسلتني بما ألقاه في خلدك الشيطان ، وأنا أجيبك
بما ألقا
الصفحه ١٣٩ :
في آل عمران : (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ
اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ
الصفحه ١٧١ :
والحواس أئمة
الأعضاء ، فلا تفويض لعباد الله في أفعالهم كما لا جبر ، ولله تعالى الدور الأصيل
في
الصفحه ٢٠١ : يتوب عن ذلك (وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) فقد «كان في الأرض أمانان من عذاب الله سبحانه فرفع أحدهما
فدونكم
الصفحه ٢١٢ : إِلَّا اللهُ) بحقها.
فالعلم الأحمر
للقتال في سبيل الله لا يتبدل بالأخضر المصالحة التامة حتى يتحقق (لا
الصفحه ٢٢٢ : لدار الحرب
إلى غيرها.
٢ عدم أخذ الخمس
في أيام الخلافة والسلطة الإسلامية من قبل الخلفاء والسلاطين دليل