الصفحه ١٠٦ :
ليس ليعني سورة
خاصة في صورة خاصة ، مهما نزلت هذه الآية فيما كان المسلمون يتكلمون في الصلاة
والإمام
الصفحه ١١٩ :
كما عنتها «العفو»
في : (يَسْئَلُونَكَ ما ذا
يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ) (٢ : ٢١٩) فلأنها
غير
الصفحه ١٢٠ :
فإنها خارجة عن
المساعي مغنما سواه ، وموضوع الفيء هو الفيء ، فلا تناسخ ـ إذا ـ بين هذه الثلاثة
الصفحه ١٩٩ :
(عليه السلام)
قوله في قصة المبيت : فأسرعت إلى ذلك مطيعا له مسرورا فالكتاب والسنة ـ كلمة واحدة
الصفحه ٢١٥ : فزت به بمشقة أحرى ،
فإن آية الأكل هذه آتية بعد آيات في القتال ، وغنائم دار الحرب الحاصلة بمشقة أحرى
الصفحه ٢١٨ :
بينهما ليس إلا
المساكين وابن السبيل.
وقد يقال إن «ابن
السبيل» تشمل ـ وبأحرى ـ (فِي سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٢٢٥ :
الثلاثة الأخرى ، اثنان منها من ثمانية الزكاة ، فالزكاة إذا هي الأصل الأصيل في
الضرائب المستقيمة وقد أمر
الصفحه ٢٣٣ :
__________________
ـ ومن كلامه (عليه السلام) في عرض
برنامج حكمه ألا وأيما رجل استجاب الله
الصفحه ٢٩٦ :
فلا يعني استبقاء
الأسرى بأيدي المسلمين في شرعة الإسلام تسخيرهم استغلالا واستذلالا لهم انتقاما
الصفحه ٢٩٨ :
الإسلامية السليمة ، الخليقة البارعة ، إن فيها لتأثيرا عظيما في الأكثرية الساحقة
من الكفار الأسرى ، حيث
الصفحه ٣١٤ : خليفته معه؟!
ذلك الأمر المؤكد
لعلي (عليه السلام) أن يركب ناقته الغضباء ويلحق أبا بكر بسرعة فيجده في
الصفحه ٣٥٣ :
(فَإِنْ تابُوا
وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ
الصفحه ٣٥٧ :
فتنة وإفسادا على
المؤمنين وسائر المستضعفين ، ثم انتهاء عن أصل الكفر ، وإذا فهم إخوانكم في الدين
الصفحه ٣٦٦ :
فوليجة الله ـ كالإخلاص
له فيه ـ دائبة لا تنفصل إلا بانفصال الإيمان ، وطالما الوليجة الرسولية
الصفحه ٣٧٢ :
الحشد والحشر
العام فيه لعباد الله المحاويج.
(فَعَسى أُولئِكَ أَنْ
يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ