الصفحه ٢٣٢ :
يصرف في الدعوة
الإسلامية ، وليس تحليله إلا في الموارد التي لا يمكن إيصاله إليهم فلا يجوز دفعه
إلى
الصفحه ١٦٦ : هذه ـ «ولو أسمعهم ـ اسمع قلوبهم وشرحها لما تسمعه آذانهم ـ لتولوا» عما
أسمعو (وَهُمْ مُعْرِضُونَ) عن
الصفحه ٣١٩ : : مشيت وعمر بن الخطاب في بعض
أزقة المدينة فقال : يا ابن عباس أظن القوم استصغروا صاحبكم إذ لم يولده أموركم
الصفحه ١٣ : والإمكانيات لأخذ التوراة ، أخذا علميا وعقيديا وعمليا :
شخصيا وجماعيا ، دون أن يترك في أيّ حقل من هذه الحقول
الصفحه ٣١٧ : بعد مماته حين لا يصلح أن يؤدي عنه في حياته ، تذكارا
للغافلين الذين سوف يرتئون خلافته لكونه صاحبه في
الصفحه ٩٠ :
الكرامة التوحيدية لأبوينا الأولين.
__________________
(١) نور الثقلين ٢ :
١٠٨ في تفسير القمي حدثني أبي
الصفحه ٦٩ : يَعْلَمُونَ.
وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ) (٦٨ : ٤٥)(٢) وعذاب الاستدراج ـ وهو طلب الدرج في حزب
الصفحه ٣٥٩ :
ومصالحهم ، ركونا
إلى أيسر وسائلهم في مسائلهم.
فالقرآن يواجه هذه
المشاعر بملابساتها الملبّسة على
الصفحه ١٩٦ :
والذين معه في شعب
أبي طالب (١) وأخرى إلى إثباته أو قتله أو إخراجه ثم اجتمعوا على قتله
الصفحه ٣٠٢ :
القول ـ إذا ـ إن
الاستثناء في (إِلَّا عَلى قَوْمٍ) منقطع عن المستثنى منه (اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي
الصفحه ٣٠٣ :
وذلك بعد فتح مكة
إذ لم تبق للمهاجرة دور حتى تدور معها الوراثة.
ذلك ، والإستنصار
في الدين كما
الصفحه ١٥١ :
ذلك ، ولأنه دون
مبرر منصوص مرصوص فتّ لعضد الإسلام وثلم لكرامته ، و «لما فيه من الوهن في الدين
الصفحه ١٧٩ :
نحن أهل البيت
منها بمنجاة ، ولسنا فيها بدعاة ، ثم يفرجها الله عنكم كتفريج الأديم بمن يسومهم
خسفا
الصفحه ٢١٩ : الخمس هذه
تقرر أصله وتصلح تقسيمه الذي كان جاهليا غير عادل (١).
__________________
(١) جاء في التاريخ
الصفحه ٢٢١ : إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ) (٥٩ : ٧).
فمقسم الخمس
والفيء متشارك إلا في أربعة أخماس ، ومقسم الأنفال