الصفحه ٣٦٨ :
لَهُمْ
فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ (٢١) خالِدِينَ فِيها
أَبَداً إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
الصفحه ٣٦٩ :
بِاللهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ)(١).
و «المشركين» هم
أنحس مثال في ذلك الحظر ، دون اختصاص له بهم
الصفحه ٣٨١ :
بتحفة سقاه من ماء
زمزم» (١).
(الَّذِينَ آمَنُوا
وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٢٠ : ـ أشهدوا
على أنفسهم في هذه المسائلة دون آبائهم؟ ولم يأت «بني آدم» في آياتها الست الأخرى
لهم (١) ، إلّا
الصفحه ٣٤ :
كانت لا عقل
العقلاء ، إلّا إذا تبنى في معرفته فطرته الخالصة غير المحجوبة بأي حجاب ، وهنا
يعرف
الصفحه ٤٠ : ء ، ثم قال : وقد بان منه
أن المساوات ليست مشروطة في مطلق التعريف ، بل في التعريف التام.
٢٣ ومن جرّا
الصفحه ٥٣ :
فانسلاخه عن
إنسانيته ، (كَمَثَلِ الْكَلْبِ) في (إِنْ تَحْمِلْ
عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ
الصفحه ٥٧ :
والنار ، فإنه تاريخ منكوس مركوس يصنع من السائر فيه نكسة وركسة عن انسانيته.
فالإنسان الجاهل
بالتاريخ هو
الصفحه ٧٨ :
إياها لأنه «ربك» فكيف يضنّ بإعلامك إياها؟! أو كأنك ملح في السؤال عنها ربك
فمخبرك إياها إذا كرر عليك
الصفحه ٩٥ : قصدت إزالة ذنبه ، والعفو
هو الزيادة كما في (يَسْئَلُونَكَ ما ذا
يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ) (٢ : ٢١٩
الصفحه ١١٢ : فيه هي (دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ) إذ لا تذكر أصم فتسمعه بجهر من القول ، وعل «اذكر» هنا هو
خاص
الصفحه ١٢٤ : بزواله ـ
يا كميل بن زياد!
معرفة العلم دين يدان به ، به يكسب الإنسان الطاعة في حياته ، وجميل الأحدوثة
الصفحه ١٤٣ :
فلقد كانوا في
الرمل بعطشهم غير ثابتي الأقدام في الإقدام على الحرب نفسيا ، وإقدام الأقدام
رمليا
الصفحه ١٤٧ : شَدِيدُ الْعِقابِ)(٨ : ٤٨).
فقد والله إنه
الأمر الهائل ، معية الله للمؤمنين بنفسه وبملائكته في المعركة
الصفحه ١٧٢ : عن
القلب أي حاضر أو غائب ولا يغيب الله عنه قضية الفطرة المجبولة على معرفة الله ،
فلا عاذرة في عدم