الصفحه ٢٣٨ : .
ثم الرسول الذي
كان يسوى في القسمة من ماله نفسه فكيف يفضل بني هاشم من أموال المسلمين.
ولم يسبق وإن
الصفحه ٢٤٤ :
ومهما استعملت
لفظة الغنيمة في القرآن في خصوص غنائم دار الحرب (١) فليس هذا بالذي يصبح قرينة على
الصفحه ٢٤٦ : تقسم في مصارفها الثمانية بالسوية.
(إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ
الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ
الصفحه ٢٥٨ : الشيطان من المشركين في بدر كمواقفه الأخرى معهم بأن وسوس
إليهم ، لمكان : «وقال لا غالب لكم اليوم ـ وإني جار
الصفحه ٢٦٢ : المستحق فإنه ظلّامية في التعذيب ، ولأنه (بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ) فليس بظالم كما ليس بظلام للعبيد
الصفحه ٢٦٣ : نفسه ، فهو عبد لها ولما في يده شيء منها ، حيثما زال
زال إليها ، وحيثما أقبلت أقبل عليها ، لا ينزجر من
الصفحه ٢٨٧ :
هوادة ، فأما أن يموت في سبيل هذه الحياة فلا ، ولكن المؤمن يموت في سبيل حياة هي
أحيى وأبقى (وَما عِنْدَ
الصفحه ٢٩٧ :
بكثير من الخيانة
في حرية الكفر بجوه وعند أهليه.
وهنا إجابة عن
سؤال : كيف يسمح الإسلام أو يفرض
الصفحه ٢٩٩ :
مسئول عن رعيته».
فلا تعني شرعة
الرق في الإسلام إلا التثقيف إجباريا للأسرى الكفرة في بيوت المسلمين
الصفحه ٣٠٤ :
(وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا
الصفحه ٣٠٩ : وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ)(١٦)
إنها «سورة التوبة»
والبراءة ، براءة ببازغة البراءة فيها (مِنَ
الصفحه ٣٢١ :
فَذُوقُوا
ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ)(٣٥).
فهي في مواجهة أهل
الكتاب لما كان في نفوس مؤمنة من تهيّب
الصفحه ٣٢٩ :
وآيات القرآن
خزائن العلم فكلما فتحت خزانة ينبغي لك أن تنظر ما فيها (١).
ذلك هو القرآن
الذي نؤمر
الصفحه ٣٥٠ :
فهؤلاء لا
يسالمونكم أو يعاهدون إلا مضطرين (وَإِنْ يَظْهَرُوا
عَلَيْكُمْ) غلبا في المعركة أم في
الصفحه ٣٥٤ : ء وهؤلاء ومعهم يتاماهم إخوانا لهم في الدين ، أفلا يكون سائر المسلمين
إخوانا لنا نحن الشيعة الإمامية ، زعم