الصفحه ٧٣ :
وإذا لم يتفكروا
ما بصاحبهم من جنة (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا
فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما
الصفحه ٧٧ :
ومن ثقل الساعة في
السماوات والأرض وطئتها ووقعتها القارعة حيث تنفطران : (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ
الصفحه ٨٩ :
والغالب على حال
الأبوين ـ وهما محبان مشفقان شغفان على ولدهما ـ أن ينقطعا في أمرهم إلى الله قبل
الصفحه ٩٦ : عرفا كما الأمر بالعرف ، فليكن الأمر
عرفا دون نكر ، عرفا في مادة الأمر وكيفيته ، وعرفا من الآمر أن يكون
الصفحه ١٠٢ : ءَكُمْ بَصائِرُ) هي القرآن نفسه ، دون حاجة له إلى بصائر أخرى تفسره ، ف «فيه
الحجة والنور والبرهان ، كلام
الصفحه ١٣٢ : )
فحاكميته الرسالية في كل حقولها ليست إلّا بما أراه الله دون رأيه أم آراء
المسلمين.
ومهما استشار
الرسول
الصفحه ١٤٦ : الْكافِرِينَ) حتى لا يقوم منهم ـ بعد ـ قائم ولا يحوم حوم الحرب منهم
حائم إلّا آثم.
لم يكن في بدر دور
للألف
الصفحه ١٥٠ :
الإنتصار إلى جنب ما على المحاربين المسلمين من سائر الشروطات المسرودة في الكتاب
والسنة.
و (الَّذِينَ
الصفحه ١٥٧ :
والسلبية الربانية
لتلك القتلة الخارقة للعادة ، فهم في أنفسهم صفر الأيدي عن تلك القتلة الغالبة
الصفحه ١٦٥ : نَعْقِلُ ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ) (٦٧ : ١٠).
وشر الدواب هؤلاء
الأنكاد لهم «الصورة صورة إنسان
الصفحه ١٦٧ : حيث
يهداه أو يهدى له أو يهدي إليه ، مثلث متدرجة الزوايا في حقل الهدى.
فهنا (لِما يُحْيِيكُمْ) لمحة
الصفحه ١٩٥ : أن تسلم نفس الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلم) بهذه التضحية ، وقد يروي عنه
نظم في ذلك النظم
الصفحه ٢٠٩ : عبء الإتيان بما سلف والجبران لما تخلف ، فالصالح في الرحمة الربانية
وسياسة الجذب إلى الإيمان أن
الصفحه ٢٢٧ :
فهنا «ذى القربى»
في الفيء ليس إلا ذي قربى الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلم) فإنه هي المعطي للفي
الصفحه ٢٣١ :
الزائد إلى غيرهم فالتقسيم في أصله ـ لو كان ـ فاسد.
فالأصل حسب القرآن
والسنة والواقع المعاش المحتاج هو