الصفحه ٢٦٦ :
فلما غيرنا ما
بأنفسنا وجاه القرآن فنبذناه وراءنا ظهريا ، سلب عنا التوفيق في دراسته وحراسته
فأصبحنا
الصفحه ٢٦٧ : أربابا
في أقطار الأرضين ، وملوكا على رقاب العالمين؟ فانظروا إلى ما صاروا إليه في آخر
أمورهم حين وقعت
الصفحه ٢٧٣ : دائبون في النقض على تخوف من خيانتهم ، إلّا أن تنبذ
إليهم على سواء ، فنقض عهدهم دون نبذ وإعلام بالنقض
الصفحه ٢٧٤ :
ومباغتة ، اللهم إلا حيلة بحيلة وغيلة بغيلة.
وهنا نسمع عليا
أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول في حديث له
الصفحه ٢٧٥ : تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ
وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ)(٦٠).
«وأعدوا» خطاب
الصفحه ٢٩٠ :
ذلك الصبر والصمود
الذي كان في القلة المؤمنة الصابرة ، إذا فليخفف في التكليف.
ذلك ولا حاجة إلى
الصفحه ٢٩٢ :
المؤمنين على الكافرين ، ولا ثابتة على أية حال حيث سمح للنقلة إلى الصف حين يضعف
المؤمنون في إيمانهم وصبرهم
الصفحه ٣٢٥ :
وقد تقتضي قضية
الحال في ذلك الإعلام والأذان العام أن يكون يوم الحج الأكبر ، حيث يجتمع فيه
المشركون
الصفحه ٣٣٥ : على الأهم في قسطاس الحق بين الجماهير ، و «حيث» هنا تعم قتلهم إلى كل مكان
حتى الحرم ، وكل زمان حتى
الصفحه ٣٧٩ :
فأنزل الله هذه
الآية.
أجل وإنه لا
مفاضلة ولا مفاصلة إلّا في مثلث : الإيمان بالله ، واليوم الآخر
الصفحه ٣٨٣ :
إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى
يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ
الصفحه ١٢ : ) دون ما سواها مما في الكتاب ، ليدل على أنها عمود الدين
وعماد اليقين ، فالذين يقيمون الصلاة حقا هم
الصفحه ٢٦ :
لا واقع له قبل
خلقهم ، فهو تصوير فني عما قدر في ذات الإنسان بصورة المسائلة وليس بها.
ثم
الصفحه ٤٩ : العقل الأول قضية وحدة العلة الأولى ، هي وهدة في خلق
سائر الخلق كوهدته تعالى عندهم عن خلق سائر الخلق
الصفحه ٧٠ : الاستغفار ويتمادى بها» (١).
أجل ف (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ
كَفَرُوا فِي الْبِلادِ مَتاعٌ