الصفحه ٦ :
يتدخل في الشؤون
الخاصة بالرعية ، ليتسنى له فرض سلطانه عليهم جميعاً ، وليستجيبوا لأمره استجابة
الصفحه ٨ :
والاختلاف ، والامكان
والاستحالة (١)
، وهذا هو السر في كثرة من نبغ في العلوم والاداب في ذلك العصر
الصفحه ٣٦ : الميموني
قال عنه الشيخ النجاشي : «ابو ولاد
الحناط ، ابو الحسن الميموني ، مضطرب جداً ، له كتاب الحج ، وكان
الصفحه ٤٦ : على خطوط
استاذه وفيما كتب بنفسه كما هو يشير بقوله : «ورأيت بخط ابن نوح» وتؤكد هذه ال
نصوص عمق الصلة
الصفحه ٨٤ : الخطيب البغدادي : ان
التميمي هذا المعروف بابن النجار ، هو من اهل الكوفة ، وقد سمع منه بعض العلماء
سنة ٣٩١
الصفحه ٢٩ :
من ان وفاته كانت يوم
السيت السادس عشر من شهر رمضان سنة ٤٦٣ هـ» (١).
اما الاحتمال الثاني هو وقوع
الصفحه ١٦ : الدولة عن العناية بالمشاريع وتثبيت الامن
والنظام وغير ذلك مما هو ضروري للانتعاش الاقتصادي. ويقول ابن
الصفحه ٢٣ : ، البصير المضطلع الخبير الذي هو افضل من خط فن
الرجال بقلم آو نطق بفهم ، فهو الرجل كل الرجل لا يقاس بسواه
الصفحه ٧٥ :
«وظاهر الاصحاب
الاعتماد عليه ، ويعظ طريقه هو فيه حسناً او صحيحاً» (١)
، ويقول الشيخ الطريحي : «انه
الصفحه ٧٦ :
ومن المحتمل ان ورود احمد بن علي
الاشعري هو نفسه صاحب الترجمة لروايته عن محمد بن الحسن بن الوليد
الصفحه ١١٩ : هو المعني بالسيد الشريف.
وكان الشيخ النجاشي معذورا في قوله : «وقد
جمعت من ذلك ما استطعته ولم ابلغ
الصفحه ١٢٥ : انه اصبح مصدرا اساسيا في هذا الباب ، ويقول
الدكتور شاكر مصطفى : «ان كتاب الرجال للنجاشي هو مرجع
الصفحه ١٦٥ : ء ، او انه رمي بالضعف والغلو ، او انه لم يكن بذاك في
المذهب والحديث ، والى الضعف ما هو» (١).
وكان قد اشار
الصفحه ٢٠٦ :
واملاها على الراوي في قبال الاصل الذي هو كتاب جمع فيه احكام امضائية نقلها
الراوي ثم عرضها على الامام واخذ
الصفحه ٢٤٥ : بالعددية هو
انهم اسنوحوا من واقعهم العلمي اساليب تفننوا في اخضاعها لذلك النظام لما رأوا فيه
من ضبط وتسهيل