الصفحه ١٧٤ : الحسن علي بن الحسين القمي نصاً واحداً ، دون ان يشير الى احد مصنفاته (١).
وقد اشار اليه ابن النديم بالقول
الصفحه ٢٤٩ : بواسطة رجل واحد ، وبذلك
تكون رواياتها صحيحة وموثقة.
٤ ـ كتب الحديث
ومصادره.
تعكس كتب الحديث عند
الصفحه ٢٥٠ :
اسم الكتاب
مؤلف الكتاب
الصفحة
١١
ـ مسالة في العمل بخبر واحد
الصفحه ٣٩ :
، هو غير ابي عبد
الله النحوي المعروف بابن خالويه ، اذ ليس من المعقول ان النجاشي تتلمذ عليه في
حين
الصفحه ٧٠ :
عبد السلام بن الحسين
بن محمد بن عبد الله البصري ، عبد السلام بن الحسين الاديب ، كما ذكره بلفظ
الصفحه ١٨٨ : وهي :
١. طبقات الاشعري (ت
٢٩٩ او ٣٠١ هـ)
كتب ابو القاسم سعد بن عبد الله بن ابي
خلقف الاشعري القمي
الصفحه ٢٠٥ : (٢).
واما مصطلح «الكتاب» الذي يتكرر ذكره في
رجال النجاشي بلفظ «له كتاب ، او له كتب» هو ما اشتمل على رواياته
الصفحه ٧٤ :
بن اسماعيل بن بزيع
فيقول : «اخبرنا والدي رحمه الله قال اخبرنا محمد بن علي بن الحسين» (١)
، وقد وثق
الصفحه ١٨٥ : » ، ولما اورد اسماء كتبه قال : «وليس اعلم هذه
الكتب له او رواها عن الرجال» (١)
، وعند ترجمته لعبيد الله بن
الصفحه ٣٢٨ : محمد بن علي
٢٧٧
٥٢ ـ فضائل الحج
عبيد
الله بن أحمد النخعي
١٦١
٥٣
الصفحه ٥١ :
علي الكاتب الكوفي (١)
، الذي تتلمذ عليه الشيخ النجاشي والشريف المرتضى ، وكان هو قد تتلمذ على الشيخ
الصفحه ١١٠ :
التقى الشيخ النجاشي بابي الحسين محمد
بن علي الشجاعي الكاتب في مجلس ابي عبد الله محمد بن ابراهيم بن جعفر
الصفحه ٣٣٦ : زياد الربعي
٢٦٥
١٢ ـ كتاب في ساير الابواب في الحلال والحرام
عبد
الله بن سنان
الصفحه ٣٦٤ : ألفها أعلام اماميون بدءا من القرن الأول الهجري وحتى
عصره ، والدعاء في مفهومه هو السؤال الذي أمر الله
الصفحه ٤٧٨ :
المصادر والمراجع
خير ما ابتدئ به هو
القرآن الكريم
أولا : المخطوطات
الاعرجي : محسن بن الحسن