الصفحه ٣٣١ : على من فيه ولكن الله سلم (١).
ولقد سلم من حجم القناعة لدى السلطة أنها
اقتنعت بأنه لا يجوز لبني هاشم
الصفحه ٢٢٦ :
يجوز أن يسلط هاشمي
على رقاب الناس حتى ولو كان ذا قوة وأمانة ، وقد نفذ هذا الشرط بدقة في عهدي أبي
الصفحه ١٣٧ : ( يا بني أهاهنا أحدا؟ ) فقال الزبير ( نعم والله
لا كتمتها عليك ) (١).
وبإيجاز قال مروان بن الحكم
الصفحه ١٧٦ :
الضحية في الجنة ، لأنهم
صحابة ، ولأنهم عدول ، والقاتل والمقتول في الجنة ، فكلاهما صحابي ومن العدول
الصفحه ٢٨٩ : الحصابي من ١٢٥ طريقاً ومحمد
اليمني قال إن له ١٥٠ طريقاً ورواه أبو العلاء العطار الهمداني من ٢٥٠ طريقاً
الصفحه ١١٨ : ، وقيل له : أبو البطحاء وسيد البطحاء ، ولم تزل مائدته
منصوبة في السراء والضراء ، وكان يحمل ابن السبيل
الصفحه ١٢٩ : لأنه ابن معاوية الرئيس
، ومن الذي يمنع الحسين بن علي بن أبي طالب سيد شباب أهل الجنة في الجنة بالنص
الصفحه ٣٠٦ : لمكة غير هاشم
، يطعم الناس ويساعدهم ، وقيل له أبو البطحاء وسيد البطحاء ، ولم تزل مائدته
منصوبة في السرا
الصفحه ٢٠٣ : :
١
ـ التاريخيون : وهم الذين سوغوا
ما جرى في التاريخ السياسي الإسلامي واعتبروه شرعياً من كل الوجوه ، وبشكل خاص عهد
الصفحه ٢٢٠ :
فالفاروق كان يعيش
في صميم الأحداث ويتابعها متابعة دقيقة ، دقيقة بدقيقة. وفي داخل السقيفة كان له
الصفحه ٥٩ :
ما هي الفائدة من هذا
التقسيم؟
إنّ معرفة أفاضل الصحابة أمر في غاية الأهمية
، فهم الذين يبايعون
الصفحه ٦١ :
هذا الاعتراف ، حيث أن
انتماء الصحابة لطبقة من الطبقات يحدد شرعاً دورة في الأمور السياسية والحقوق
الصفحه ٣٠١ :
بينما الصيغة السياسية الجاهلية قائمة
على اعتبار القيادة بمثابة شركة لكل بطن هذه البطون سهم في هذه
الصفحه ٣٣٥ : ، وحاربتها بكل وسائل الحرب ، لا حباً بالأصنام ولا كراهية للإسلام
، فليس في الإسلام ما تعافه الفطرة فيكره
الصفحه ١٠٨ : لم يبايع
لأنه حسب قوله يريد معاقبة قتلة عثمان. فقال له الخليفة : ادخل في الطاعة وسأقضي
بالحق للجميع