البحث في نظريّة عدالة الصّحابة والمرجعيّة السياسيّة في الإسلام
١٧/١ الصفحه ٦٢ : كان بالإمكان الوصول إلى هذه القناعات لولا إعمال نظام التفاضل كوسيلة
لتقديم الأعلم والأفضل والأنسب لكل
الصفحه ١٢٨ : الوصول إليها والاستحواذ
عليها ، وانقياد الجميع له وتسليمهم له بالغلبة والسلطان ، شريطة أن لا يكون من
بني
الصفحه ٢٩٨ : لا
يقبلون به ، ودينه يمنعه من اللجوء إلى أساليب غير شرعية للوصول إلى السلطة ، ومع
الأيام يستحوذ
الصفحه ٣١٨ : من الوصول إليها ، والاستحواذ
عليها ، وانقياد الجميع له وتسليمهم له بالغلبة والسلطان ، شريطة أن لا
الصفحه ٣٢٨ : البذرة التي انطلقت منها كل المآسي والنكبات التي حلّت بالمسلمين ، إلا أن
أهل السنّة يتجأهل ونها تماماً ولا
الصفحه ١١ :
لابن المغازلي ، علي بن محمَّد بن
محمَّد الواسطي ت : ٤٨٣.
المطبعة الإسلامية / طهران
٦١ ـ النهاية في
الصفحه ٢٨ :
لابن المغازلي ، علي بن محمَّد بن
محمَّد الواسطي ت : ٤٨٣.
المطبعة الإسلامية / طهران
٦١ ـ النهاية في
الصفحه ١٠٠ :
نهاية الصحابي عمار بن ياسر
قال عمار بن ياسر : إني لأرى وجوه قوم
لا يزالون يقاتلون حتى يرتاب
الصفحه ١٦١ : الساطعة أن يهتك حجب التقليد ، وأن يزيح عن
وجه الحقيقة كل ما علق بها. واقتنع الناس في النهايه ، وتلك هي
الصفحه ١٩٤ : الوضعية التي تقوم على الافتراض والتخمين والتي ستنهار في
النهاية عاجلاً أم آجلاً.
الصفحه ٢٢٣ : للأمة أن تتفرج على الصراع بين متغالبين ثم تقف في
النهاية مع الغالب مهما كانت صفاته ومهما كان دينه
الصفحه ٢٣٥ : جرير الطبري وروح المعاني للآلوسي ج ٦ ص ٥٥ والبداية والنهاية
لابن كثير ج ٥ ص ٢١٣ ... الخ.
الصفحه ٢٨٥ : ج ١ ص ٣٦٥ والبداية والنهاية ج ٥
الصفحه ٢٨٧ : المتعبدين لعمر بن الملا والبداية والنهاية لابن
كثير ج ٥ ص ٢١٢ والخطط للمقريزي ص ٢٢٣ وبديع المعاني للاذرعي
الصفحه ٢٩١ : للآلوسي ج ٦ ص ٥٥ والبداية
والنهاية لابن الأثير ج ٥ ص ٢١٣ وج ٧ ص ٣٤٩ وأما الشيعة فهم مجمعون على ذلك راجع
