الصفحه ١٢٣ :
إلا مدل بباطل أو متجانف
لإثم أو متورط في هلكة (١).
قالت الأنصار كلها : لا نبايع إلا عليّاً
الصفحه ٣١١ :
متورط في هلكة ) (١) قالت الأنصار كلها : ( لا نبايع إلا علياً
) وعلي غائب. قال بعض الأنصار : ( لا
الصفحه ٣٤٣ : الأنصار هو عمر ) (٢)
وفي رواية أخرى : ( أبا بكر بلغه الخبر ) (٣)
وفي رواية ابن هشام ( فأتى آت إلى أبي بكر
الصفحه ١٦٧ :
فسلَّم الأنصار وقالوا : لا نبايع إلّا علياً
، وعلي غائب مشغول وأهل البيت بمصابهم. وبايعت الأكثرية
الصفحه ٣٤٦ : المتواجدين في البيت المبارك أو حوله؟ فمن المؤكد ان هذا
ليس صدفة.
وحول الأنصار أنفسهم ، من المؤكد قطعاً أن
الصفحه ٣٤٧ :
كل مؤمن ومؤمنة بعده
... ، الخ ، ما هي مصلحتهم بتجاهل هذه النصوص الواضحة القاطعة وأمثالها؟ فالأنصار
الصفحه ٦٢ : اجتماع
السقيفة كانت حجة المهاجرين على الأنصار هي أنهم أول من عبد الله في الأرض (
السابقة في الإيمان
الصفحه ٢١١ : له نسب في العرب ، ومع هذا كان يؤم المهاجرين والأنصار
في مسجد قباء ، كما يروي البخاري. وبالمناسبة إذا
الصفحه ٣٤٨ : كما يروي ابن قتيبة ، ومن الممكن أن هذه المجموعة من
الأنصار كانوا من عواده ، واخبروه بموت النبي ، وليس
الصفحه ٣٤٩ : ويقنع الأنصار. فإذا غابت العترة الطاهرة
وغاب عميدها ، فمن المؤكد أن الجو سيصفوا لهم ويتمكنوا من تعيين
الصفحه ٢٦٦ : بيّنه لي ، قال : اسمع : إن علياً راية الهدى
وإمام اوليائي ونور من أطاعني » (٢).
وخاطب النبي الأنصار
الصفحه ٣٧ : كما وعدت ، انك
يا مولاي لا تخلف الميعاد.
وأسألك باسمك العظيم الاعظم ، وكلماتك
التامة ، أن تصلّي
الصفحه ١٦٦ : طوال التاريخ
قال أبو بكر الصديق مخاطباً الأنصار (
الناس تبع لنا ، ونحن عشيرة رسول الله
الصفحه ٣٣٠ : سمعته منك الأنصار يا علي قبل بيعتها لأبي بكر ما اختلف عليك اثنان ) (١) ولكن تبقى السلطة سلطة ، وتبقى
الصفحه ٣٥١ : (١)
، فلو كان اجتماعاً للأنصار لما تركاه ، ثم إنَّ أسلم « التي أقبلت بجماعتها حتى
تضايق بهم السكك » لم تكن