الصفحه ١٥٢ : رواه ثقات الصحابة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بالإضافة إلى كتاب الله في جميع ما جاء به الإسلام من
الصفحه ١٥٤ : الشيعة :
القرآن الكريم قد جاء تبيانا لكل شيء ، وما ثبت عن النبي ثبوتاً قطعيا لا يرقى إليه
شك هو بمثابة
الصفحه ١٥٨ :
لم يكن له دور في عهد الخلفاء الراشدين ، وكان يخدم الناس مقابل قوت بطنه ، ولم
تتجاوز صحبته للنبي
الصفحه ١٦٥ : الله محمداً للرسالة ولم
يختر أبا سفيان؟ هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. لماذا فضل الله بعض النبيين على بعض
الصفحه ١٧١ :
طالب نحو الإسلام ونبي الإسلام ، وعلى موقف علي في حروب الإسلام مع أعدائه ،
فعليهم الغرم كله والغنم
الصفحه ٢٣٠ : الكتاب أنزله على
عبده محمد ليبينه للناس بياناً نظرياً وعملياً على صعيدي الدعوة والدولة معاً ،
فقاد النبي
الصفحه ٢٣٤ : المثال
، وعندما رأي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
علياً وهو يتصدق بخاتمه أثناء ركوعه في الصلاة ، دعا محمد
الصفحه ٢٤٤ : الأصول المستقرة وقد
بشرهم النبي أنهم خير البرية.
وعندما نزل قوله تعالى : ( إن الذين
آمنوا وعملوا
الصفحه ٢٦٥ :
الفصل الثالث
الوليّ هو السيد والإمام
والقائد
قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لأصحابه
الصفحه ٢٩٤ : عنها غرق (٢) ولأنهم من جهة ثالثة الأمان من
الاختلاف وقد أعدهم الله لذلك (٣)
ولأنهم ذرية محمد ، فكل نبي
الصفحه ٢٩٧ : الجميع ، لأن حاكمهم هو ابن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فيعم الاستقرار وتهنأ النفوس وتهدأ
الأطماع
الصفحه ٢٩٨ : الحاكم على السلطة والمرجعية ، فيزعم بأنه خليفة النبي والقائم
مقامه ، ومن يعارض ذلك يهز الحاكم بوجهه عصا
الصفحه ٢٠٢ : مائلة
، وديناً يباهي به الدنيا ، إنه تبيان لكل شيء ( تبياناً لكل شيء ) على الإطلاق. من هو المرجع من بعده
الصفحه ١٤٤ : الرواية ووضع الحديث على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إنما كان في أواخر عهد عثمان وبعد
الفتنة التي
الصفحه ١٨٩ :
التمييز بين الحق والباطل بعد أن بين له الله الحق من الباطل ويؤتيه القدرة على
فعل الحق وفعل الباطل. ثم يبين