الصفحه ١٢٩ :
وريحانة النبي من هذه الأمة بالنص والإمام الشرعي لهذه الأمة بالنص ، فما الذي
يمنعه من أن يكون أحد رعايا
الصفحه ١٤١ :
عليها ، والقائم بأعمال خليفة النبي بل هو رسمياً الخليفة لرسول الله. هذا غير
معقول!! ولا يصدق!! وبكل
الصفحه ١٥٥ : بما فيه الأطفال الذين شاهدوا
النبي أو شاهدهم النبي ـ هؤلاء كلهم عدول ، لا يجوز عليهم الكذب ولا يجوز
الصفحه ١٧٦ : فقد آذى النبي ،
ويقابلها : من آذى صحابياً فقد آذى النبي ، ومن أبغض أهل بيت محمد فهو في النار ،
ومن
الصفحه ٣١٩ : أهل الجنة في الجنة
بالنص ، وريحانة النبي من هذه الأمة بالنص ، والإمام الشرعي لهذه الأمة بالنص ،
فما
الصفحه ٤٨ : أعلمنا أن نفراً من الجنّ آمنوا وسمعوا
القرآن من النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
فهم صحابة
الصفحه ٥٣ : ورضوا عنه ) وقوله ( يا أيها النبي حسبك
الله ومن اتّبعك من المؤمنين )
وقوله ( للفقراء المهاجرين الذين
الصفحه ٥٥ : هذا الغلو
قال المازري في شرح البرهان ( لسنا نعني
بقولنا الصحابة عدول كل من رآه النبي
الصفحه ٦٠ : فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داود
زبوراً ) ( وإسماعيل واليسع
ويونس ولوطاً ) ( وللآخرة أكبر درجات
الصفحه ٨٩ : جندب خمسمائة ألف درهم ليروي له عن النبي أن الآية ( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا
ويشهد الله
الصفحه ٩٣ : تشمل كل من صحب النبي صلىاللهعليهوآله أو رآه أو سمع منه ، فهي تشمل المؤمن
والمنافق والعادل والفاسق
الصفحه ١١٨ : ، فقد
كان على علاقة وطيدة بأمية بن أبي الصلت. وأبو سفيان موقن ان هذا النبي سينسف
الصيغة السياسية
الصفحه ١٣٤ : أتباعها وهو الأنسب لقيادة هؤلاء الأتباع
سياسياً ، وسياستهم وفق أحكامها ومن ينسبه النبي لخلافته بناءً على
الصفحه ١٤٣ : ( ونحن الصحابة أيضاً ) قال النبي فينا ( من آذى صحابياً
فقد إذا ني ... الخ ) ويختلط الحق بالباطل والعاصي
الصفحه ١٥١ : للنبي لا تتجاوز السنّة وبضعة اشهر. والخلاصة أن أي حديث يرويه أي صحابي
بالمعنيين اللغوي والاصطلاحي محترم