الصفحه ٢٨ :
لابن المغازلي ، علي بن محمَّد بن
محمَّد الواسطي ت : ٤٨٣.
المطبعة الإسلامية / طهران
٦١ ـ النهاية في
الصفحه ٧٠ : بغير نص ، وتصرف ممن لا يملك في ملك الغير ، وهو
باطل من اساسه ولا يعادل شروى نقير.
ثانياً : كلمات
الصفحه ٧٤ : هم منكم ولكنهم قوم يفرقون ... ).
( ... ومنهم من يقول
ائذن لي ولا تفتني إلا في الفتنة سقطوا
الصفحه ١٦٠ : ، فاستنكرها كبار الصحابة بالقول والفعل ، لكن
هذا الاستنكار كان يموت لحظة ولادته في زوايا البيوت ، بينما كان
الصفحه ١٨٥ : في أمور عقيدتهم ، وقوله الفصل لأنه
هو الاعلم بأحكام العقيدة ، وعميد أهل بيت النبوة ـ الإمام ـ بعد
الصفحه ١٨٩ : قبل الله وهي مشروع هداية إلهية. فالله تعالى
هو المرجع الأعلى للرسول في كل ما يتعلق بالرسالة ومضمونها
الصفحه ١٩٣ : التام لله جلّ وعلا في كل شأن من شؤون الحياتين الدنيا والآخرة ، بحيث
يكون عمل الإنسان وعمل الجماعة
الصفحه ١٩٩ : ، وهو نفسه الذي بين هذا الذكر وطبقه.
٤
ـ منع حدوث الضلالة : في عهد النبي
المرجع يتحقق الهدى وتختفي
الصفحه ٢٥١ : طريقهما
إلى الله بيسر ورخاء وريح مواتية ويتفيأ الجميع في ظلال النعمة الإلهية.
رفض التكييف الإلهي
إذا
الصفحه ٢٦٣ : ص ٥٥ والغدير للاميني ج ٣ ص ٢١٦ وقريب منه في اسد الغابة ج ٥ ص ٩٤
ومجمع الزوائد ج ٩ ص ١٠٩.
(٢) راجع
الصفحه ٢٧١ : عند حصن خيبر فتترس
به عن نفسه ، فلم يزل في يديه وهو يقاتل حتى فتح الله خيبراً ثم ألقاه وعجز ثمانية
نفر
الصفحه ٢٨٨ : ج ٢ ص
١٣ ح ٥٠٨ و ٥١٣ ـ ٥١٥ ... وكنز العمال ج ٦ ص ٤٠٣ وخصائص امير المؤمنين للنسائي ص
٩٦ والفصل في الملل
الصفحه ٢٩٨ : السلطة.
فالحسين بن علي بن أبي طالب إمام بالنص
، وولي بالنص ، ومرجع بالنص ، وهوالقدوة في زمانه بالنص
الصفحه ٣١٥ : تستجيب للصيغة السياسية التي وجدت قبل الإسلام في مكة.
الصفحه ٣١٨ : القولين هو السامع ، لأنه عملياً لا فرق بين علي وأي طليق ،
فكلاهما في الجنة وكلاهما مسلم ، فهم صحابة ، أي