البحث في نظريّة عدالة الصّحابة والمرجعيّة السياسيّة في الإسلام
٢٢٤/٧٦ الصفحه ٣٢٦ : بكر ، ولم
يطل بقاء الصديق في الحكم طويلاً ، فانتقل إلى جوار ربه ، وورث عمر دولة آمنة
مستقرة ، وانتقلت
الصفحه ٣٢٩ : أبيض ، ويمكنه بسيطرته على وسائل الإعلام
أن يجعل القزم عملاقاً وأن يحول العملاق إلى قزم ، وتحول مؤيدوه
الصفحه ٣٣٨ : الفوري. مثل هذا الاقتناع الذي حمل أصحابه على اللفظ والخلاف والتنازع في
حضرة رسول الله ، والأقرب إلى الذهن
الصفحه ٣٤٠ : خروج الرئاسة منهم إلى غير قريش
موقتاً على أن لا تؤول إلى هاشمي ، لأنه إذا آلت لبني هاشم فلن تخرج منهم
الصفحه ٣٤٦ :
المفترض أنه ذهب إلى
بيت نبيه وإمامه ليلقي عليه نظرة ، وليشارك الأمة مصابها. فلو كان ذهب إلى بيت
الصفحه ٣٩ : الحقوقية الإلهية بالاجتهادات التي نشأت في
ظلالها ، ولم تتكلف الأحزاب الدينية العربية بذلك ، إنما ضاق صدرها
الصفحه ٤٧ : منواله (٣)
وقد تكون الصحبة انقياداً لعقيدة إلهية وولاء مطلقا لقيادتها السياسية كانقياد
الآل الكرام
الصفحه ٦٠ : الضعفاء وهم أيضاً طبقات في درجات ضعفهم ، ومنهم المنافقون وهم
أيضاً طبقات في نفاقهم. أنظر إلى قوله
الصفحه ٦٨ :
، ولما تحمّل الآل الكرام كل سني الحصار والعذاب والألم. وبالمناسبة فإنني أتساءل
: أين كان كل الصحابة
الصفحه ٧١ : يحوّل العملية كلها إلى تستر بالدين ، واحتماء به لنصرة على
رأي أو مذهب على مذهب. فاختلافك معي بفهم نص من
الصفحه ٧٣ : الجميع وأكمل
الله الدين ، وأتم النعمة ، وانتقل النبي إلى جوار ربّه ، وتلك الفئة المنافقة على
حالها
الصفحه ٧٤ : ... )
ولا تقتصر ظاهرة النفاق على القول بل
تتعداها إلى العمل ، فقد كانوا يصلّون وينفقون ويقدّمون الأعذار إذا
الصفحه ٧٦ : ولابنه يزيد (١).
المثال
الثالث : قال تعالى ( ومن أظلم ممّن افترى
على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام
الصفحه ٧٧ : ،
كيف لا وعبد الله بن أبي سرح وهو والي مصر لعثمان وأحد وزرائه ، وكذلك الوليد بن
عقبة فهو والي الكوفة
الصفحه ٨٠ : الأقمر في آخر
حديثه قال : فنظر رسول الله إلى أبي سفيان وهو راكب ومعاوية وأخوه أحدهما قائد
والآخر سائق
