الصفحه ٦٤ : قالوا إنهم الأولى بمحمد : ١ ـ لأن العرب تأبى أن تولي الخلافة إلا من كانت
النبوة فيهم. ٢ ـ إن أهل محمد
الصفحه ٢٦٥ : اصحابه « مرحباً بسيد المسلمين وإمام المتقين » (٣) وفي جلسة من جلساته مع أصحابه قال لهم
: « اول من يدخل من
الصفحه ١١٧ : ، فقد سادوا بعد أبيهم ويقال لهم : المجبرون ، وهم أول من اخذ العصم لقريش ،
فانتشروا من الحرم. فقد اخذ لهم
الصفحه ٢١٢ :
، وإن أخذت من أي واحد منهم جاز.
فرأي أبي بكر شرع لأنه صحابي بالدرجة الأولى
، شأنه شأن كل الصحابة
الصفحه ٢٨٥ : بالمؤمنين من أنفسهم؟ ) قالوا : بلى. قال ( ألستم
تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ ) قالوا : بلى. قال : وأخذ
الصفحه ١٠٦ : موضع الخلاف. فبينما
يرى أهل السنّة ان كل الصحابة بلا استثناء عدول لا فرق بين أول من أسلم وبين صبي
رأى
الصفحه ٩٠ :
والتشريع
في عهد الصحابة والطبقة الأولى من
التابعين كان دور الصحابة منحصراً على نقل أقوال الرسول وأفعاله
الصفحه ٣٢٥ : أول من بايع
الصديق ، وعمر بن الخطاب نفسه هو الذي نظم الذين بايعوا أبا بكر في السقيفة ، وجهز
منهم سرية
الصفحه ٣٤٧ : صنعوا ما الله
حسيبهم ومطالبهم (٢).
وبشير بن سعد ـ الذي خرج عن إجماع
الأنصار وكان أول من بايع أبا بكر
الصفحه ٢٨٧ : الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم قد قال لعلي يوم غدير خم :
النص الأول
( من كنت مولاه فعلي مولاه
الصفحه ٣٠٥ :
تتكون قريش من خمسة وعشرون بطناً (١) وأشرف هذه البطون على الإطلاق وأفضلها
بالنص الشرعي ( بنو هاشم بن عبد
الصفحه ٢٢٠ : أول
من بايع الصديق ، وعمر بن الخطاب نفسه هو الذي نظم الذين بايعوا أبا بكر في
السقيفة وجهز منهم سرية
الصفحه ٣٤٣ : الجراح فتماشوا إليهم ثلاثتهم (١).
من الذي أتى بالخبر
يقول الطبري : إن أول من سمع خبر (
اجتماع
الصفحه ٥٣ : ما في قلوبهم ) وقوله ( والسابقون الأولون من
المهاجرين والأنصار والذين اتّبعوهم بإحسان رضي الله عنهم
الصفحه ٥٩ : يمكن تأدية هذه الأمانات
في هذا المجال دون اللجوء للتفاضل؟ إنّ أول من سمع بذلك هم الصحابة ، ومن المعني