الصفحه ٧٢ : ،
والصحابة كلهم عدول.
نقض نظرية كل الصحابة عدول
من حيث الموضوع
يؤمن أهل السنّة بالنظرية القائلة « بأن
الصفحه ١٢٠ : من إيجاد قاعدة له قررت بطون مكة بالإجماع أن تقتل محمداً ،
فاختاروا من كل قبيلة رجلاً حتى يضربه هؤلا
الصفحه ١٢٤ : )
فلو أن قريشاً اختارت لأنفسها من حيث اختار الله لها لكان الصواب بيدها غير مردود
ولا محسود ، وأما قولك
الصفحه ١٥٠ :
بني هاشم ، كما روى ابن عرفة وهو من أكابر المحدثين ، وتبين لنا أيضاً أن الباحثين
قد أجمعوا على أن نشأة
الصفحه ١٦٥ : الله محمداً للرسالة ولم
يختر أبا سفيان؟ هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. لماذا فضل الله بعض النبيين على بعض
الصفحه ١٧١ : حتى يبلى من غير دفن ثم يهدم المطبق على من تبقى منهم أحياء
وهم في أغلالهم (١).
وأما الرشيد فقد أقسم
الصفحه ١٩٠ : دولته.
المرجعية أكبر من أن تنكر
قلت في مقال نشر في عدد جريدة اللواء الأردنية
رقم ٩٥٥ تاريخ ١٧ صفر
الصفحه ٢٠٥ : خلافة النبي شأن من شؤون
المسلمين ، والإمامة والمرجعية تتبعان بالضرورة لرئاسة الدولة.
تلاشي عملية ترك
الصفحه ٢٢٧ :
طاقم المرجعية الجديد
الخليفة الغالب ـ كائناً من كان ـ هو
المرجع للأمة في كل شؤونها الدنيوية
الصفحه ٢٢٩ :
الفصل السادس
من هو المرجع بعد وفاة النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم؟
ـ رأي الشيعة
أ ـ ضرورة
الصفحه ٢٣٦ :
تقدم عمر بن الخطاب
من امير المؤمنين علياً وقال له مداعباً ( بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي
الصفحه ٢٤١ :
عند بحث القيادة السياسية في الباب الرابع من هذه الدراسة.
المرجعية الجماعية عند أهل الشيعة
أهل
الصفحه ٢٧٤ :
البشارة
وفي يوم من الأيام جاءت البشارة وزفها
النبي لاصحابه فقال لهم : ( بشارة أتتني من ربي في
الصفحه ٢٩٢ : الدنيا ولم ينصب الإمام
والخليفة من بعده ولم يبين كيفية انتقال منصب الإمام لنا في ذلك كمال الدين وتمام
الصفحه ٣٠٠ : ؟ ) قال النبي ( نعم
في سلامة دينك ) (١).
ولم يكتف النبي بذلك ، إنما أخبر وليه
وخليفته من بعده أن الأمة