الصفحه ٨٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ينقض نقضاً كاملاً نظرية كل الصحابة
عدول ، لأن ما جرى يناقضها وما وجدث هذا النظرية اصلاً إلا لغايات
الصفحه ٩١ :
تخصيص الكتاب بعمل
الصحابي لأن الصحابي العالم لا يترك العمل بعموم الكتاب إلا لدليل ، فيكون عمله
على
الصفحه ١٢٣ :
إلا مدل بباطل أو متجانف
لإثم أو متورط في هلكة (١).
قالت الأنصار كلها : لا نبايع إلا عليّاً
الصفحه ١٥٢ : لهذه المرجعية ضوابط ثابتة ، فقد كان الأئمة عليهمالسلام يقولون ( إنا إذا حدثنا لا نحدث إلا بما
يوافق
الصفحه ٢٦٨ : علي في العدل سواء » (٤) وكان علي يقول : « والله ما نزلت آية
إلا وقد علمت فيمن نزلت ، وأين نزلت ، وعلى
الصفحه ٢٩٤ : المتصف بهذه الصفات إلا الله ، لذلك حصر بنفسه حق اختيار هذا الإمام ، أو المرجع
أو الولي وتقديمه للناس
الصفحه ٣٤٧ : الخليفة ، بدليل أنهم وفي غياب علي وعندما أدركوا أن الأمر سيفلت من
أيديهم قالوا ( لا نبايع إلا علياً ) وفي
الصفحه ٤٩ : أحمد بن حنبل ومن تبعهما. ووراء ذلك أقوال آخرين شاذة
كقول من قال : لا يعد صحابياً إلا من وصف بأحد اوصاف
الصفحه ٥٦ :
العاص وغيرهم ممن وفد عليه صلىاللهعليهوآلهوسلم
ولم يقم عنده إلا قليلاً وانصرف. كذلك من لم يعرف إلا
الصفحه ٥٧ : الخلاف
يكمن في التعميم ، فبينما يرى أهل السنّة أنّ الصحابة بهذا المعنى الواسع كلهم
عدول ، إلا أنّ الفرق
الصفحه ٨٣ : كثيراً من رجال همدان وقتل بصنعاء خلقاً كثيراً من
الابناء. ولم يبلغه عن احد انه يماليء علياً أو يهواه إلا
الصفحه ١٢١ : تعلم أنه لا إله إلا الله؟ ) فيقول أبو سفيان : لقد ظننت أنه لو كان مع الله
إله غيره لما أغنى عني شيئاً
الصفحه ١٢٥ :
من مثله علمت أني
لست من أهله ، فقبلت عملك هنالك ، فإني قلما رأيتك طلبت شيئاً إلا عالجته.
فقال
الصفحه ١٢٦ : أجل عدم تمكين الهاشميين من الجمع بين النبوة والخلافة ، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟.
م ـ التكييف
الصفحه ١٣٣ : كتاباً إلا على عبد ، ولا
خص البشرية بهداية إلا ومعها هاد ، ولا