البحث في نظريّة عدالة الصّحابة والمرجعيّة السياسيّة في الإسلام
١٩٣/٦١ الصفحه ٢٧١ : عند حصن خيبر فتترس
به عن نفسه ، فلم يزل في يديه وهو يقاتل حتى فتح الله خيبراً ثم ألقاه وعجز ثمانية
نفر
الصفحه ٢٧٨ : عن الحيلولة بين النبي وبين كتابة ما أراد.
والبخاري نفسه روى عن ابن عباس أن الرسول قد أوصاهم حيث قال
الصفحه ٢٨٩ : في غدير خم
لا ريب فيها.
وأهل السنّة قاطبة يعترفون بحديث الغدير
ويفسرونه يقيناً بصدوره عن النبي
الصفحه ٣١٣ :
فعل ذلك؟.
قال عمر : والله ما أدري أضن بكم عن
العمل فأهل ذلك أنتم ، أم خشي أن تبايعوا بمنزلتكم منه
الصفحه ٣٢٢ : والاختلاف عند النبي قال لهم رسول الله قوموا عني ) (١).
وفي رواية ثانية أن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٣٣ : حاشا له : هجر ، يهجر وفي ذلك كارثة على الدين
كله ، وإذا عدل النبي عن كتابة الكتاب الذي اراد ففريق
الصفحه ٣٣٩ : زاد عن الكفاية فهو لغو
ولا ضرورة له. مما شجع مؤيدي هذا الرأي على القول ( رسول الله هجر استفهموه إنه
الصفحه ٤٠ : لنفوس الجميع ، وانتزاع لجذور
الطمع بها من نفوس الجميع ، ونبذ التنافس عليها يؤدي إلى الاستقرار ، ناهيك عن
الصفحه ٥٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم سواء اكان هذا الالتقاء عن طريق
المجالسة أو المحادثة أو المشاهدة. فمن شاهد النبي أو شاهده النبي فهو
الصفحه ٧٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول ( اللهم العن فلاناً وفلاناً (٥) وأخرج البخاري قال : حدثني سلم عن أبيه
أنه سمع رسول الله
الصفحه ٨٣ : كثيراً من رجال همدان وقتل بصنعاء خلقاً كثيراً من
الابناء. ولم يبلغه عن احد انه يماليء علياً أو يهواه إلا
الصفحه ٩٧ : ابن عباس عن عدة أمور ، ثم
سأله عن الصحابة فقال ابن عباس : يا معاوية إن الله جل ثناؤه وتقدّست أسماؤه
الصفحه ١٠٠ :
ضرباً يزيل الهام
عن مقيله
ويـذهل الخليل عن
خليله
أو يرجع الحق إلى سبيله
فقتله
الصفحه ١١٨ : ويؤمن الخائف (١) فخشي أمية بن عبد شمس منه وحسده ،
فتكلف أن يصنع ما يصنع هاشم ، فعجز عن ذلك ، فعيرته قريش
الصفحه ١٣١ : الواقع عن المثال
النظام السياسي الذي تمّ تطبيقه في
التاريخ السياسي الإسلامي بدءاً من وفاة الرسول
