الصفحه ١٩٩ : بالشرع والعقل معاً. فهو
نفسه الذي قاد الدعوة ، وهو نفسه الذي ترأس الدولة ، وهو نفسه الذي انزل عليه
الذكر
الصفحه ٢٢٠ : أول
من بايع الصديق ، وعمر بن الخطاب نفسه هو الذي نظم الذين بايعوا أبا بكر في
السقيفة وجهز منهم سرية
الصفحه ١٢٤ : فمثلي أماط الباطل عن نفسه. فقال عمر : بلغني أنك تقول : صرفوها عنّا
حسداً وبغياً وظلماً ، قال ابن عباس
الصفحه ٢٥٠ : المؤكد أن هذه النتائج هي ثمرة مبلغهم
من العلم مشبعة بكل نوازع النفس الإنسانية.
والمطلب الحقيقي للجميع
الصفحه ٣١٢ : ، وإن
كان باطلاً فمثلي أماط الباطل عن نفسه ) فقال عمر : بلغني أنك تقول صرفوها عنّا
حسداً وبغياً وظلماً
الصفحه ٣٣٩ :
نفسه ، أما هل هذا
الاتفاق عفوي أم ثمرة تخطيط ، الله وحده يعلم ، لكن المؤكد أن ظهر الشرعية قد قصم
الصفحه ٧٣ :
الحال.
٤ ـ أنها تتعارض مع روح الإسلام العامة
ومع حسن الخاتمة ومع الغاية من الحياة نفسها.
تفصيل
الصفحه ١٢١ : : أما والله فإن
في النفس حتى الآن منها شيء. صاح العباس : ويحك يا أبا سفيان أسلم واشهد أن لا إله
إلا الله
الصفحه ١٦٠ : تأييد هذه
النظرية يعمم بكل وسائل الإعلام ، وبدعم الدولة نفسها. فعمليات التنقيص من ولي
الأمة ومرجعها
الصفحه ١٨٥ : حددها الله وبينها
رسوله. أما المرجعية الشرعية نفسها فأصبحت غريبة لكثرة تناسيها وإبراز المرجعية
البديلة
الصفحه ٢١٩ : تستقطب لرأيها عدداً كبيراً من
المؤيدين بمواجهة مع النبي نفسه وبحضور النبي نفسه (١) واستطاع أن يحرك
الصفحه ٢٢١ :
الناس إن اقتتلت نفسي في غشيتي؟ قال عثمان : نعم. قال أبو بكر : جزاك الله خيراً
عن الإسلام وأهله ) واقرها
الصفحه ٢٥٢ : ، فإذا رفض المريض العلاج مع
سبق الإصرار فهو المفرط بحق نفسه ، وإذا رفض الضال طريق الهدى فجنايته على نفسه
الصفحه ٢٥٥ : يختار ما عند الله ويسلم الراية لولي عهده وخليفته
من بعده ، فينطلق على نفس البصيرة ، ويتابع نفس الطريق
الصفحه ٢٧٨ : عن الحيلولة بين النبي وبين كتابة ما أراد.
والبخاري نفسه روى عن ابن عباس أن الرسول قد أوصاهم حيث قال