الصفحه ٨٠ :
تصحيح الترمذي
وتحسينه ، ثم ذكر روايته للحديث بسنده.
وانما عمد إلى ذلك تمهيداً للطعن عليه
الصفحه ٩٠ : بن عبدالله الطائي ، الواردة في التفسير المنسوب إلى علي بن إبراهيم القمي (٢) واعتبرها من روايات علي بن
الصفحه ١٠٣ : يكون الطريق الأول ـ المنتهي إلى علي بن أسباط ـ إلى
غير المبوب المذكور أولاً.
وأن يكون الطريق الثاني
الصفحه ١٠٧ :
٢ ـ موسى بن القاسم البجلي.
٣ ـ علي بن أسباط بن سالم.
وهو راوي النسخة غير المبوبة عند
النجاشي
الصفحه ١٣٧ :
لذئب ، خذها فعرفها
حيث أصبتها ، فإن عرفت فردها على صاحبها ، وإن لم يعرفها فكلها ، وأنت ضامن لها إن
الصفحه ١٤٨ :
[٤٧]
وسألته عن رجل نكح امرأته وهو صائم في رمضان (١)
، ما عليه؟
قال : « عليه القضاء وعتق رقبة
الصفحه ١٦٠ : يسبح ويحمد ربه ويصلي
على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلى أهل
بيته » (١).
[١٠٣]
وسألته عن الخاتم
الصفحه ١٩١ :
وضوء؟
قال : « لا يصلح له إلا وهو على وضوء » (١).
[٢٣٥]
وسألته عن الرجل ، هل يصلح أن يقف على
الصفحه ٢١٤ : السجود » (٣).
[٣٥٠]
وسألته عن رجل نسي أن يضطجع على يمينه بعد ركعتي الفجر فذكر حين أخذ في الإقامة ،
كيف
الصفحه ٢٢٥ :
للصلاة؟
قال : « لا بأس » (١).
[٤٠١]
وسألته عن الصلاة على بواري النصارى واليهود التى يقعدون
الصفحه ٢٣٩ : أحمد بن محمد ، عن موسى بن القاسم البجلي وأبي قتادة ، عن علي بن جعفر ،
عن أبي الحسن الأول عليهالسلام
الصفحه ٢٥٠ : » (٤).
[٤٨٢]
وسألته ، عن الرجل صلى ومعه دبة من جلد حمار ، وعليه نعل من جلد حمار ، هل تجزيه
صلاته ، أوعليه
الصفحه ٢٥٥ : على القت والتبن والشعير واشباهه ،
ويضع مروحة ويسجد عليها؟
قال : « لا يصلح له ، إلا أن يكون
مضطراً
الصفحه ٢٥٧ : العمركي النيسابوري ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهالسلام قال : سألته عن الرجل يصلي على
الصفحه ٢٧٥ :
قال : « لا بأس » (١).
[٥٧٢]
وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن موسى بن