عن أبي المهذب محمد بن المهذب المقرئ عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن حمدان بن خالويه مؤلفه ـ رحمه الله ـ».
وعزاه إليه السيوطي في المزهر وأثبت منه نقولا يقف القارئ عليها بالجزء الأول منه في الصفحات التالية :
(٢١٣) (٢٢٥) (٢٣٨) (٣٠٣) (٣٧١) (٤٢٧) (٤٧٥).
ونقولا أخرى أوردها بالجزء الثاني منه على الصفحات الآتية :
(٩٣) (٢٤٣) (٢٩٢) (٥٠٤).
[٣٤٥]
شرح الفصيح
لأبي الفتح عثمان بن جني المتوفى سنة ٣٩٢ ه.
نسبه إليه ياقوت في الإرشاد ، والسيوطي في البغية ، وخليفة في كشف الظنون.
[٣٤٦]
شرح الفصيح
لأبي هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري المتوفى سنة ٣٩٥ ه.
نسبه لنفسه في كتابه : «جمهرة الأمثال».
[٣٤٧]
شرح الفصيح
لأبي القاسم يوسف بن عبد الله الزجاجي (بضم الزاي وتخفيف الجيم) المتوفى سنة ٤١٥ ه.
نسبه إليه ياقوت في الإرشاد ، والسيوطي في البغية ، وخليفة في كشف الظنون.
[٣٤٨]
شرح الفصيح
لأبي منصور محمد بن علي بن عمر الجبان الرازي كان حيا سنة ٤١٦ ه.
نسبه إليه ياقوت في الإرشاد ، والسيوطي في بغية الوعاة ، وخليفة في رسم الفاء من كشف الظنون ، وهو يتكلم عن فصيح ثعلب.
[٣٤٩]
شرح الفصيح
لأبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي المتوفى سنة ٤٢١ ه.
نسبه إليه ياقوت في الإرشاد ، والقفطي في إنباه الرواة ، وعزاه إليه السيوطي في المزهر وأورد منه اقتباسات يقف عليها القارئ بالجزء الأول منه في الصفحات التالية :
(١٧٩) (٢٧٨) (٣٠٦) (٤٨٦).
واقتباسات أخرى يقف عليها القارئ بالجزء الثاني منه في الصفحات الآتية :
(٩٣) (١٠٣) (٢٩٣).
ومنه اقتباس جاء به البغدادي في خزانة الأدب يقف عليه القارئ بالجزء الثالث منها في صفحتي (٩٢) (٩٣) في طبعة عبد السلام محمد هارون.
[٣٥٠]
إسفار الفصيح
لأبي سهل محمد بن علي بن محمد الهروي المتوفى سنة ٤٣٣ ه.
ذكره في مقدمة شرحه على فصيح ثعلب الذي سماه «التلويح ، في شرح الفصيح» فقال بشأنه ما نصّه :
«أما بعد فإنه لما كان جمهور الناس الذين يؤدبون أولادهم ومن يعنون بأمرهم يحفظونهم كتاب الفصيح المنسوب إلى أبي العباس أحمد بن يحيى الشيباني المعروف بثعلب ـ رحمه الله ـ قبل غيره من كتب اللغة لما فيه من الألفاظ السهلة المستعملة ، ولأن العامة تخطئ في كثير منها ، وكان قد عرى أكثر فصوله من التفسير ، وأثبت منها أيضا فصولا عدة في أبواب تخالف تراجمها ، وكنت قد هذبته لبعض أولاد الكتاب ، وميزت فصوله ، ورتبت أوائلها في أكثر الأبواب على حروف المعجم في كتاب مفرد معرى من التفسير أيضا نحو ما في