* مختلفات ، في المترادفات
[١١٧٥]
كتاب الدواهي
لأبي العباس محمد بن الحسن بن دينار الأحول.
نسبه إليه ابن النديم في الفهرست ، والقفطي في إنباه الرواة ، والسيوطي في بغية الوعاة.
[١١٧٦]
أسماء الدواهي
لأبي العباس محمد بن يزيد الثمالي المعروف بالمبرد المتوفى سنة ٢٨٦ ه.
نسبه إليه ابن النديم في الفهرست ، والقفطي في الإنباه ، والداودي في طبقات المفسرين.
[١١٧٧]
رسالة في أسماء الريح
لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه المتوفى سنة ٣٧٠ ه.
جاء في أولها بعد الحمدلة والتصلية :
«وبعد فإن الريح اسم مؤنثة ... وأمهات الرياح أربع : الشمال وهي الروح والنسيم عند العرب ، والجنوب للأمطار والأنداء ، والصبا لإلقاح الأشجار ، والدبور للعذاب والبلاء ، نعوذ بالله منها ، فلذلك كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم إذا هبّت الريح يقول : «اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا».
منها مخطوطة في ثلاث ورقات بدار الكتب المصرية.
قام بنشرها المستشرق الروسي أغناطيوس كراتشكوفسكي في مجلة إسلاميكا ثم ، أعيد نشرها في المجلد السادس من آثار كراتشكوفسكي (ص ٤٩٥ ـ ٥٠١) سنة ١٩٦٠ م.
[١١٧٨]
أسماء الرياح
لرضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن العدوي الصغاني المتوفى سنة ٦٥٠ ه.
يوجد مخطوطا بشهيد علي باشا ضمن مجموع برقم : (٢٩١٧).
[١١٧٩]
أسماء السيف
لأبي سهل محمد بن علي بن محمد الهروي المتوفى سنة ٤٣٣ ه.
ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات (ج ٤ ، ص ١٢٠) في مسرد مؤلفاته فقال بشأنه ما نصّه :
«... وكتاب السيف ذكر فيه نحو ثمانمائة اسم».
[١١٨٠]
الفائق ، في أسماء المائق
للكمال أبي البركات عبد الرحمان بن محمد بن عبيد الله الأنباري المتوفى سنة ٥٧٧ ه.
نسبه لنفسه في نزهة الألباء وهو يترجم أبا عمرو بن العلاء فقال :
«واللغوب الأحمق ، وله أسماء كثيرة ذكرناها في كتابنا الموسوم «بالفائق في أسماء المائق».
وعزاه إليه الصفدي في الوافي ، والفيروز ابادي في البلغة ، والسيوطي في البغية ، واليافعي في الروضات ، والبغدادي في الهدية والإيضاح.
[١١٨١]
أسماء النكاح
لمجد الدين أبي الطاهر محمد بن يعقوب بن محمد الفيروز ابادي المتوفى سنة ٨١٧ ه.
نسبه إليه السيوطي في البغية ، والسخاوي في الضوء اللامع ، والمقري عنه في أزهار الرياض ، وابن العماد في الشذرات ، والزبيدي في مقدمة التاج.
[١١٨٢]
الإفصاح ، في أسماء النكاح
لجلال الدين أبي الفضل عبد الرحمان بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ ه.
نسبه إليه خليفة في كشف الظنون.