الفرق بين الضاد قل والظاء		أهدي إلى ذي الطول والنعماء
يحيى بن جعفر الزعيم أخي التقى		والمجد رب جلالة وبهاء
فكأنني أهديت ما هو حفظه		لكنني ذاكرت في إهدائي
جهد المقل وهل رأيت أخا حجا		للبحر يهدي قطرة من ماء
أم هل رأيت أخا سداد متحفا		للبدر حال كما له بضياء
لكن أخو الفضل الغزير محقق		لذوي الفضائل صورة الأشياء

هو من فائت مقدمة الزينة.

[٧٨٤]

المراد في كيفية النطق بالضاد

لموفق الدين أبي القاسم عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المتوفى سنة ٦٢٩ ه‍.

نسبه إليه السيوطي في البغية ، والبغدادي في هدية العارفين.

وربما كان موضوع المؤلف في شرح كيفية التصويت بالضاد ، فيكون كتاب تجويد لا كتاب لغة ، فإن أبا القاسم صاحبه كان من أهل الإقراء والتجويد ، وله في ذلك مؤلفات منها :

الإحالة ، في شرح الإمالة.

التحرير ، في إذهاب ما في الراءات من التكرير.

الدال ، على الفرق بين التاء والدال.

وعليه يكون الكتاب قد سقط من عدد المعاجم.

[٧٨٥]

رسالة في الضاد والظاء

لجمال الدين أبي الفتوح نصر بن محمد بن المظفر الموصلي البغدادي المتوفى سنة ٦٣٠ ه‍.

ذكرها السيوطي في بغية الوعاة ، ووصفها بأنها بديعة ، ونسبها إليه من بعده خليفة في كشف الظنون.

[٧٨٦]

معرفة الفرق بين الظاء والضاد

لأبي بكر محمد بن أحمد بن الصابوني الصدفي المتوفى سنة ٦٣٤ ه‍.

يوجد مخطوطا بمكتبة الفاتح باستانبول.

[٧٨٧]

كتاب الضاد والظاء

لأبي الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم القفطي الملقب بالقاضي الأكرم المتوفى سنة ٦٤٦ ه‍.

نسبه إليه ياقوت في الإرشاد وهو يترجمه ، وجعله أول تصانيفه في الذكر فقال :

«وله من التصانيف كتاب الضاد والظاء ، وهو ما اشتبه في اللفظ واختلف في الخط».

وعزاه إليه ابن شاكر في الفوات ، وجاءت عبارته فيه هكذا :

«كتاب الضاد والظاء ، وهو ما اشتبه في اللفظ واختلف في المعنى والخط».

وذكره السيوطي في البغية ، وخليفة في الكشف ، والبغدادي في هدية العارفين.

[٧٨٨]

القصيدة النونية في الفرق بين الضاد والظاء

للإمام عز الدين أبي محمد عبد الرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي المتوفى سنة ٦٦٠ ه‍.

نسبها إليه الداودي في طبقات المفسرين (ج ، ص ٢٩٥).

هذه القصيدة من فائت مقدمة الزينة.

[٧٨٩]

الإرشاد ، في الفرق بين الظاء والضاد

لجمال الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الطائي الجياني الشهير بابن مالك المتوفى سنة ٦٧٢ ه‍.

كتاب وسيع في الضادات والظاءات.

نسبه لنفسه في كتابه الآتي الذكر بعده.