الصفحه ١٣٤ : ءاً يُصَدِّقُنِي) [القصص ٢٨ / ٣٤].
قال القرطبي :
وكأن موسى أذن له في هذا السؤال ، ولم يكن ذلك استعفاء من الرسالة
الصفحه ٩ : : الإحياء بعد الموت
للحساب.
التفسير والبيان :
افتتح الله تعالى
سورة الفرقان بالكلام عن إثبات الصانع
الصفحه ١٣٥ :
المعنى الثاني ، وهو ما جريت عليه في أثناء التفسير.
الصفحه ٢٧٢ : يفعلوا ، كأنها شعرت عصمة
الأنبياء من الظلم والإيذاء. وقد نزل النمل منزلة العقلاء ، في الخطاب بخطابهم
الصفحه ٢٢ :
المناسبة :
بعد بيان شبهتي
المشركين في القرآن ، أبان الله تعالى شبهة ثالثة في النبي المنزل عليه
الصفحه ٢٣١ : بأس
الله وعذابه ، فإذا جاء العذاب أو العقاب ، لم يكن الله ظالما في تعذيبهم ، حيث
قدم الحجة عليهم وأعذر
الصفحه ٢٢٩ : الكتاب وصارت حجة على المشركين ؛ لأنهم كانوا يرجعون إليهم في شؤون الدين ،
يسألونهم عن مدى تطابق القرآن مع
الصفحه ١٠ :
منزلة الخلق
والسلطان ، كما وصفه بذلك في أشرف أحواله وهي ليلة الإسراء فقال : (سُبْحانَ الَّذِي
الصفحه ٣٠٠ : الْكِتابِ) المنزل هو آصف بن برخيا وزيره ، كان صديقا يعلم اسم الله
الأعظم الذي إذا دعي به أجاب ، وهو المشهور
الصفحه ١٨ : . والرد على الشبهة الثانية أن منزل القرآن هو الله الذي يعلم السر والغيب
والجهر ، فلا يحتاج إلى معلّم ، ولو
الصفحه ٣٠١ : العلم بالله وبقدرته قبل علمها وكنا منقادين لحكمه ، ويكون غرضهم من ذلك
شكر الله تعالى في أن خصهم بمزية
الصفحه ٣٠٤ : عرشها (سرير الملك) وقد غيّر وزيد
فيه ونقص ، فسئلت عنه : أمثل هذا عرشك؟ ولم يقل : أهذا عرشك؟ لئلا يكون
الصفحه ٢٥١ : يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر).
لكن قد يكون الشعر
حراما كما بينا في أغراضه وفي أمثلة الشعر
الصفحه ٢٨٢ : جهاته ، أي اطلع على حال سبأ. وفي هذا الخطاب تنبيه له على أن في أدنى خلق
الله تعالى من أحاط علما بما لم
الصفحه ٢٩٢ :
التفسير والبيان :
(قالَتْ : يا أَيُّهَا
الْمَلَأُ ، إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ) أي