الصفحه ١١٣ :
(أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ
الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا ، وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً) أي
الصفحه ١٥٦ : ؛ لأن الشرذمة جماعة من الناس ،
موافقة لرؤوس الآي ، ولو أفرد لكان جائزا حملا على اللفظ.
(كَذلِكَ) فيه
الصفحه ١٧٩ : المخاصمة
والمحاجة بينهم وبين الآلهة المعبودة والشياطين الداعية لتلك العبادة : والله لقد
كنا في ضلال عن الحق
الصفحه ٢٥٢ :
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة النمل
مكية ، وهي ثلاث
وتسعون آية.
تسميتها :
سميت سورة النمل
الصفحه ٣٠ :
الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً ، وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً) أي بعد أن وصف الله حال الكفار ، وهم في بعد من جهنم
الصفحه ٣٧ : عن العابدين سببا واضحا في حسرتهم وحيرتهم.
ويقول الله تعالى
عند تبرّي المعبودين : (فَقَدْ
الصفحه ٥٣ : الأولى.
فقه الحياة أو
الأحكام :
طلب المشركون
إنزال الملائكة ، فأبان سبحانه أنه يحصل ذلك في يوم له
الصفحه ٢٠٢ :
عذاب الله وهو أن
أرضهم زلزلت زلزالا شديدا ، وجاءتهم صيحة عظيمة اقتلعت القلوب من محالها ، وأتاهم
من
الصفحه ٢٤٠ : الاستفهام له صدر
الكلام ، وإنما يعمل فيه ما بعده.
البلاغة :
(أَفَّاكٍ أَثِيمٍ) كلاهما صيغة مبالغة على
الصفحه ٢٧٤ : ].
والضمير في (عُلِّمْنا) ، (وَأُوتِينا) لسليمان ولأبيه ، أو له وحده ، على عادة الملوك ، لمراعاة
قواعد
الصفحه ٢٦ : إلى جبريل كالمستشير له ؛ فضرب جبريل بيده الأرض ، يشير أن
تواضع ، فقال : يا رضوان ، لا حاجة لي فيها
الصفحه ٧٥ :
بها وخطر عليها ،
أما هؤلاء فلا يقدّرون مصلحتهم حق التقدير ، فتراهم متهورين في المعاصي ، قاذفين
الصفحه ١٣٢ : النعمة ، وهذا لا
يليق في أخلاق الرجال من الوفاء وردّ الجميل.
فأجاب موسى عن
قضية القتل ، وترك أمر
الصفحه ١٥٢ : ء ، وهذا دليل على أنهم ما آمنوا رغبة في ثواب أو
رهبة من عقاب ، وإنما مقصودهم مرضاة الله تعالى ، ولهذا قالوا
الصفحه ١٩٧ : نعيمهم ، وإما تذكير
بالنعمة في تخلية الله إياهم (فِي ما هاهُنا) من الخيرات والنعيم (طَلْعُها) أول ما يطلع