الصفحه ١٦٥ : للأدب تأدبا مع الله ؛ لأن الشر
لا ينسب إليه تعالى أدبا ، وإن كان المرض والشفاء كلاهما من الله ، فلم يقل
الصفحه ٢١٢ :
كذبوه حين قال لهم
شعيب : ألا تتقون عذاب الله؟! بالإيمان به وبرسوله وبالامتناع عن معاصيه. ولم يقل
الصفحه ٢٣٨ : الامتيازات لأحد في
الإسلام ، فلا يعفى شخص وإن كان حاكما ولا حاشيته من الالتزام بتطبيق شرع الله
ودينه.
الصفحه ٨٤ : شاملا لا
هوادة فيه ، متناسبا مع كل فرصة تنتهزها ، كما قال تعالى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ
الصفحه ١٢٤ :
الأرض التي خلقها
الله ، وأنبت فيها من كل صنف كثير النفع من الزروع والثمار ، فيستدلوا بذلك على
عظمة
الصفحه ١٤٠ : ، وليجعل المشرق مغربا ، والمغرب
مشرقا.
وهذا الطريق في
الاستدلال على وجود الله هو الذي سلكه إبراهيم الخليل
الصفحه ١٨١ : عذاب الله ، وهل ينتصرون لأنفسهم؟!
إنهم يقلبون على
رؤوسهم ، ويدهورون في النار ، ويلقى بعضهم على بعض
الصفحه ٢٤٩ : التوفيق بين
الحديثين ما هو إلا نوع من وسطية الإسلام المعروفة ، والاعتدال في الأشياء كلها ؛ روى
عبد الله بن
الصفحه ٣٢٠ : لأناس أهل معرفة وعلم ، يعلمون
بسنة الله في خلقه ، وبأن النتائج مرتبطة بالأسباب ، فالويل كل الويل لمن كفر
الصفحه ٧٤ : زين له الهوى شيئا انقاد له ، وحينئذ لن تستطيع
منعه من الشرك والمعاصي ، ولن تكون مستطيعا دعوته إلى
الصفحه ١٦٢ : وأسلحتنا.
وكان هذا
الاستنفار تجريدا لهم من أرض مصر وما فيها من أشجار وأنهار ومنازل عالية ، وجعل
ممتلكاتهم
الصفحه ٢٤١ : الاستقامة ، فهم مذمومون ،
وهذا للمقارنة بينهم وبين المؤمنين ، فالشعراء يتبعهم الضالون في شعرهم ، فيقولون
به
الصفحه ٥٤ : من صدّ عن سبيل الله وأطيع في معصية الله ، فهو شيطان
للإنسان ، خذول عند نزول العذاب والبلاء ، كما قال
الصفحه ٩٤ : الْعَرْشِ) أي أن الله الخبير العليم بكل شيء هو الذي أوجد السموات
السبع والأرضين السبع في ستة أيام بقدرته
الصفحه ١١٧ : لا لله ، فالله غني عن عباده ، فلو لا عبادتهم وكثرة استغاثتهم إليه في
الشدائد ونحوها ، لما ب إلى الله