ويُذْبَحُ لغير الله تعالى. وأَنْصابُ الحرم : حُدوده. والنُّصْبةُ : السَّارِية. والنَّصائِبُ : حجارة تُنْصَبُ حَولَ الحَوض ، ويُسَدُّ ما بينها من الخَصاص بالمَدَرة المعجونة ، واحدتها نَصِيبةٌ. والأَنْصابُ : الأَوثان. والنَّصِيبُ الحَوْضُ. والنَّصْبُ مصدر نَصَبْتُ الشيءَ إذا أَقَمته. وصَفِيحٌ مُنَصَّبٌ أَي نُصِبَ بعضُه على بعض. والمُنَصَّبُ من الخَيلِ : الذي يَغْلِبُ على خَلْقه كُلِّه نَصْبُ عِظامه ، حتى يَنْتَصِبَ منه ما يحتاج إلى عَطْفه. ونَصَبَ السَّيْرَ يَنْصِبه نَصْباً : رَفَعه. وقيل : النَّصْبُ أَن يسير القومُ يَوْمَهُم ، وهو سَيْرٌ لَيّنٌ. وقيل : النَّصْبُ أَوَّلُ السَّيْر. يقال : هو نُصْبُ عَيْني ، هذا في الشيءِ القائم الذي لا يَخْفى عليَّ ، وإن كان مُلْقىً ؛ يعني بالقائم ، في هذه الأَخيرة : الشيءَ الظاهرَ. وجَعَلْتُه نُصْبَ عيني ، بالضم ، ولا تقل نَصْبَ عيني. ونَصَبَ له الحربَ نَصْباً : وَضَعَها. والنَّصِيبُ : الشَّرَكُ المَنْصوب. وتَيْسٌ أَنْصَبُ : مُنْتَصِبُ القَرْنَيْن ؛ وناقة نَصْباءُ : مُرْتَفِعةُ الصَّدْر. وتَنَصَّبَ الغُبار : ارْتَفَعَ. وثَرىً مُنَصَّبٌ : جَعْدٌ. والمِنْصَبُ : شيءٌ من حديد ، يُنْصَبُ عليه القِدْرُ. والنَّصْبُ ، في القَوافي ، أَن تَسْلَمَ القافية ؛ من الفَساد ، وتكونَ تامَّةَ البناءِ ، فإذا جاءَ ذلك في الشعر المجزوءِ ، لم يُسَمَ نَصْباً ، وإن كانت قافيته قد تَمَّتْ. والنَّصِيبُ : الحَظُّ من كلِّ شيءٍ. وأَنْصَبَه : جَعَلَ له نَصيباً. وهم يَتَناصَبُونه أَي يَقْتَسمونه. والمَنْصِبُ والنِّصابُ : الأَصل والمَرْجِع. والنِّصابُ : جُزْأَةُ السِّكِّين ، والجمع نُصُبٌ. ونِصابُ السكين : مَقْبِضُه. وأَنْصَبْتُ السكين : جَعَلْتُ له مَقْبِضاً. ونِصابُ كلِّ شيءٍ. أَصْلُه. وهَلَكَ نِصابُ مالِ فلانٍ أَي ما اسْتَطْرفه. والنِّصابُ من المال : القَدْرُ الذي تجب فيه الزكاة إذا بَلَغه. ونِصابُ الشَّمْسِ : مَغِيبُها ومَرْجِعُها الذي تَرْجِع إليه. وثَغْرٌ مُنَصَّبٌ : مُسْتَوي النِّبْتَةِ كأَنه نُصِب فسُوِّيَ. والنَّصْبُ : ضَرْبٌ من أَغاني الأَعراب ، يُشْبِه الحُداء إلا أَنه أَرَقُّ منه. والنَّواصِبُ : قومٌ يَتَدَيَّنُونَ ببِغْضَةِ عليّ ، عليه السلام. ويَنْصُوبُ : موضع. والنَّصْبُ في الإِعْراب : كالفتح ، في البناءِ ، وهو من مُواضَعات النحويين. وغُبار مُنْتَصِبٌ أَي مُرْتَفِع. ونَصِيبين : اسمُ بلد.

نصت : نَصَتَ الرجلُ يَنْصِتُ نَصْتاً ، وأَنْصَتَ ، وانْتَصَتَ : سكَتَ. والنُّصْتةُ : الاسم من الإِنْصاتِ. وأَنْصَتُّه ونَصَتُ له : مثل نَصَحْتُهُ ونَصَحْتُ له. والإِنْصاتُ : هو السكوتُ والاسْتِماعُ للحديث. وأَنْصَتَ الرجلُ للهْو : مالَ.

نصح : نَصَحَ الشيءُ : خَلَصَ. والناصحُ : الخالص من العسل وغيره. وكل شيءٍ خَلَصَ ، فقد نَصَحَ. والنُّصْح : نقيض الغِشّ. ويقال : نَصَحْتُ له نصيحتي نُصوحاً أَي أَخْلَصْتُ وصدَقْتُ ، والاسم النصيحة. والنصيحُ : الناصح. وتَنْتَصِحُه : تَعْتَدُّه ناصحاً لك. وأَصل النُّصْحِ : الخلوص. ومعنى النصيحة لله : صحة الاعتقاد في وحدانيته وإخلاص النية في عبادته. والنصيحة لكتاب اللهِ : هو التصديق به والعمل بما فيه. ونصيحة رسوله : التصديق بنبوّته ورسالته والانقياد لما أَمر به ونهى عنه. ونصيحة الأَئمة : أَن يطيعهم في الحق ولا يرى الخروج عليهم إذا جاروا. ونصيحة عامّة المسلمين : إرشادهم إلى المصالح. ورجل ناصحُ الجَيْب : نَقِيّ الصدر ناصح القلب لا غش فيه. والتَّنَصُّح : كثرة النُّصْحِ. والتوبة النَّصوح : الخالصة ، وقيل : هي أَن لا يرجع العبد إلى ما تاب عنه. والنِّصاحُ : السِّلكُ يخاط به. وقميص مَنْصُوح أَي مَخِيط. ويقال للإِبرة : المِنْصَحة فإذا غَلُظَتْ ، فهي الشعيرة. والنُّصْحُ : مصدر قولك نَصَحْتُ