القِدْر بيده من غير مِغْرفة. ولحم نَشِيل : مُنْتَشَل. ويقال : انْتَشَلْت من القدر نَشِيلاً فأَكلتُه. والمِنْشَل والمِنْشال : حديدة في رأْسها عُقَّافَة يُنْشَل بها اللحم من القِدْر. وفي الحديث : أَنه مَرَّ على قِدْرٍ فانْتَشَل منها عَظْماً أَي أَخذه قبل النُّضْجِ ، وهو النَّشِيل. والنَّشِيل : ما طبخ من اللحم بغير تابَلِ ، والفِعْل كالفِعْل ؛ والنَّشِيل : اللبن ساعة يحلَب وهو صَرِيفٌ ورَغْوَته عليه ؛ وعضُد مَنْشولة وناشِلة : دقيقة. وفخذ ناشِلة : قليلة اللحم ، وبعض الأَعراب يقول فَخِذٌ ماشِلةٌ بهذا المعنى ، وقيل : النُّشولُ ذهابُ لحم الساق. والنَّشِيلُ : السيفُ الخفيف الرقيقُ ؛ الأَعراب يقولون للماء الذي يُسْتَخرَج من الركِيَّة قبل حَقْنِه في الأَسَاقي نَشِيل. ويقال : نَشِيلُ هذه الركيَّة طيِّبٌ ، فإذا حُقِنَ في السقاء نُقَصَت عُذُوبَتُه. ونَشَلَ المرأة يَنْشُلها نَشْلاً : نكحَها. ونَشَلَتْه الحَيَّة ونَشَطَتْه بمعنى واحد. والمَنْشَلة : ما تحت حَلْقة الخاتم من الإِصبع ؛ وموضع الخاتم من الخِنْصِر.

نشم : النَّشَمُ ، بالتحريك : شجر جبليّ تتخذ منه القسيّ ، وهو من عُتُق العِيدان ؛ واحدتُه نَشَمةٌ. والنَّشَمُ أَيضاً : مثل النَّمَش على القلب ؛ فهو ثورٌ نَشِمٌ إذا كان فيه نقط بيض ونقط سود. ونَشَّمَ اللحمُ تَنْشيماً : تغيَّر وابتدأَتْ فيه رائحةٌ كريهة ، وقيل : تغيرت ريحُه ولم يبلغ النَّتْنَ ، والمُنَشِّمُ : الذي قد ابتدأ يتغيَّر ؛ وتَنَشَّمْتُ منه علْماً إذا استفَدْت منه علماً. ونَشَّمَ القومُ في الأمر تَنْشِيماً : نَشَبوا فيه وأَخذوا فيه. ونَشَّمه ونشَّمَ فيه : نال منه وطَعَن عليه. ونَشَّمَتِ الأرضُ : نَزَّتْ بالماء. والمَنْشِم : حبٌّ من العِطْر شاقُّ الدَّقّ. والمَنْشَم والمَنْشِم : شيء يكون في سنبل العِطر يُسَمِّيه العطّارون رَوْقاً ، وهو سَمُّ ساعةٍ ، وقال بعضهم : هي ثمرة سوداء مُنْتِنةَ ، ومَنْشِمُ ، بكسر الشين : امرأَة عطّارة من هَمْدان كانوا إذا تطيَّبوا من ريحها اشتدَّت الحرب فصارت مثلاً في الشرّ.

نشا : النَّشا : نَسيم الرِّيح الطيبة. والنِّشْوة : الرائحة. والنَّشا : شيء يعمل به الفالوذَجُ ، فارسي معرب ، يقال له النَّشاسْتَج. ونشِي الرجل من الشراب نَشْواً ونُشْوةً ونَشْوةً ونِشْوةً ، بالكسر. وتَنَشَّى وانْتَشَّى كله : سَكِرَ ، فهو نَشْوان. ورجل نَشْوانُ ونشْيانُ ، والأُنثى نَشْوَىَ ، وجمعها نَشاوَى. والانْتِشاءُ : أول السُّكر ومقدَّماته ، وقيل : هو السكر نفْسُه. واسْتَنْشَيْتُ نَشا رِيح طيبة أَي نَسِيمها. والنَّشا حِدَّة الرائحة ، طيبة كانت أَو خبيثة. والنِّشْوة : الخَبَرُ أَوّل ما يَرِدُ. ورجل نَشْيانُ بَيِّن النِّشوة : يتَخَبَّرُ الأَخبار أَوَّلَ ورُودها. ويقال : من أَين نَشِيتَ هذا الخبرَ أَي من أَين علمته؟ ورجل نَشْوان أَي سَكران بيِّن النَّشوة ، بالفتح. والمُسْتَنْشِيةُ : الكاهِنةُ. سميت بذلك لأنها كانت تَسْتَنْشِي الأخبارَ أَي تبحَث عنها. ونَشَوْتُ في بني فلان : رُبِّيتُ. والنَّشاة : الشجرة اليابسة.

نصأ : نَصَأَ الدابةَ والبَعِيرَ يَنْصَؤُها نَصْأً إذا زَجَرَهَا. ونَصَأَ الشيءَ نَصْأً : رَفَعَهُ.

نصب : النَّصْبُ : الإِعْياءُ من العَنَاءِ ، والفعلُ نَصِبَ الرجلُ ، بالكسر ، نَصَباً : أَعْيا وتَعِبَ ؛ وأَنْصَبه هو ، وأَنْصَبَني هذا الأَمْرُ. وهَمٌ ناصِبٌ مُنْصِبٌ : ذو نَصَبٍ. وعَيْشٌ ناصِبٌ : فيه كَدٌّ وجَهْدٌ. والنَّصْبُ والنُّصْبُ والنُّصُبُ : الداءُ والبَلَاءُ والشرُّ. والنَّصِبُ : المريضُ الوَجِعُ. والنَّصِيبةُ والنُّصُبُ : كلُّ ما نُصِبَ ، فجُعِلَ عَلَماً. والنَّصْبُ والنُّصُبُ : العَلَم المَنْصُوب. والنَّصْبُ : الغاية. واليَنْصُوبُ : عَلم يُنْصَبُ في الفلاةِ. والنَّصْبُ والنُّصُبُ : كلُّ ما عُبِدَ من دون الله تعالى ، والجمع أَنْصابٌ. والتَّناصِيبُ : الأَعْلام ، وهي الأَناصِيبُ ، حجارةٌ تُنْصَبُ على رُؤوس القُورِ ، يُسْتَدَلُّ بها. والأَنْصابُ حجارة كانت حول الكعبة ، تُنْصَبُ فيُهَلُّ عليها ،