الأَرياف والمياه حيث لا يكون ماءٌ ولا نَدًى ولا جَمْعُ ناسٍ ، وذلك شِقُّ البادية ، ومنه قيل : فلانٌ يَتَنَزَّهُ عن الأَقذار ويُنَزِّهُ نفْسَه عنها أَي يُباعد نفسه عنها. ورجل نَزْهُ الخُلُقِ ونَزِهُهُ ونازِهُ النَّفْس : عفيف مُتكَرِّمٌ يَحُلُّ وَحْدَهُ ، ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله ، والجمع نُزَهاءُ ونَزِهُونَ ونِزَاهٌ ، والاسمُ النَّزْهُ والنَّزاهةُ. ونَزَّهَ نفْسَه عن القبيح : نَحّاها. ونَزَّهَ الرجلَ : باعده عن القبيح. والنَّزاهةُ : البعد عن السوء. والتَّنَزُّهُ رَفْعُه نفْسَه عن الشيء تكَرُّماً ورغبة عنه. والتَّنزِيهُ : تسبيح الله عزّ وجلّ وإِبعادُهُ عما يقول المشركون. وتَنْزِيهُ الله تبعيدُهُ عما لا يجوز عليه من النقائص. ويقال هم قومٌ أَنْزاهٌ أَي يَتَنزَّهُونَ عن الحرام ، الواحد نزِيهٌ. وتَنَزَّهُوا بحُرَمِكُمْ عن القوم : تباعدوا. وهذا مكان نزِيهٌ : خَلاء بعيد من الناس ليس فيه أَحد فأَنزلوا فيه حُرَمَكُمْ. ونُزْهُ الفَلا : ما تباعد منها عن المياه والأَرياف.

نزا : النَّزْو : الوَثَبانُ ، ومنه نَزْو التَّيس ، ولا يقال إلّا للشاء والدَّوابِّ والبقر في معنى السِّفاد. والأَنْزاء حركات التُّيوس عند السِّفاد. ويقال للفحل : إنه لكثير النَّزاءِ أَي النَّزْو. النُّزاء : داء يأْخذ الشاء فتَنْزُو منه حتى تَمُوت ونَزا به قلبُه : طمَح. يقال : نُزِيَ دمُه ونُزِف إذا جَرى ولم يَنْقَطِع. وفي حديث السَّقِيفة. فنَزَوْنا على سعد أَي وقَعُوا عليه ووَطِئُوه. والنَّزَوانُ : التَّفَلُّتُ والسَّوْرةُ. وإنه لَنَزِيٌ إلى الشرِّ ونَزَّاء ومُتَنَزّ أَي سَوَّار إليه ، والعرب تقول : إذا نَزا بك الشر فاقْعُد ؛ يضرب مثلاً للذي يَحْرِصُ على أَن لا يَسْأَم الشر حتى يَسْأَمَه صاحبُه. والنَّازِيةُ : الحِدَّةُ والنادِرةُ. ويقال : إن قلبه ليَنْزُو إلى كذا أَي يَنْزِعُ إلى كذا. والتَّنَزِّي : التوثُّب والتسرُّع. ونَزَتِ الخَمر تَنْزُو : مُزِجَتْ فوَثَبَتْ. ونَوازي الخَمر : جَنادِعُها عند المَزْجِ وفي الرأْس. ونَزا الطعامُ ينْزُو نَزْواً : علا سِعْرُه وارتفع. والنُّزاء والنِّزاء : السِّفاد. والنَّزِيَّةُ ، بغير همز ، ما فاجأَكَ من مطر أَو شَوق أَو أَمر. والنُّزاء ضَرْبٌ من العَدْو.

نسأ : نُسِئَت المرأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً : تَأَخَّر حَيْضُها عن وقتِه ، وبَدَأَ حَمْلُها ، فهي نَسْءٌ ونَسِيءٌ ، والجمع أَنْسَاءٌ ونُسُوءٌ. ونَسَأَ الشيءَ : أَخَّرَهُ. النَّسْءُ : التأْخيرُ يكون في العُمُرِ والدَّيْنِ. ونَسَأَ الشيءَ نَسْأً : باعه بتأْخيرٍ ، والاسم النَّسِيئةُ. والنَّسِيءُ : شهر كانت العرب تُؤَخِّره في الجاهلية ، فنهى الله ، عز وجل ، عنه. وأَنْسَأَه الدَّينَ والبَيْع : أَخَّرَه به أَي جعله مُؤَخَّراً ، كأَنه جعله له بأَخَرةٍ. واسم ذلك الدَّيْن : النَّسِيئةُ. ونُسِئَتِ المرأَةُ إذا حَبِلَتْ. يقال : امرأَةٌ نَسْءٌ ونَسُوءٌ ، ونِسْوةٌ نِساءٌ إذا تَأَخَّر حَيْضُها. ورُجِي حَبلُها. وانْتَسَأَ القومُ إذا تباعَدُوا. ونَسَأَ الإِبلُ نَسْأً : زاد في وِرْدِها وأَخَّرها عن وقته. ونَسَأَها : دَفَعَها في السَّيْر وساقَها. والمِنْسَأَةُ : العَصا ، يهمز ولا يُهْمَز. ونَسَأَ الدابةَ والنّاقَةَ والإِبلَ يَنْسَؤُها نَسْأً : زَجَرَهَا وساقَها. ونَسَأَتِ الدَّابَّةُ والماشِيةُ تَنْسَأُ نَسْأً : سَمِنَتْ. والنَّسْءُ : بَدْءُ السِّمَنِ. وكلُّ سَمِينٍ ناسِئٌ. والنَّسْءُ والنَّسِيءُ : اللبن الرقيق الكثير الماء. وفي التهذيب : المَمْذُوق بالماء. وقيل : النَّسْءُ الشَّرابُ الذي يُزيلُ العقل.

نسب : النَّسَبُ : نَسَبُ القَراباتِ ، وهو واحدُ الأَنْسَابِ. والنِّسْبةُ والنُّسْبَةُ والنَّسَبُ : القَرابةُ ؛ وقيل : هو في الآباء خاصَّةً. وانْتَسَبَ واسْتَنْسَبَ : ذَكَرَ نَسَبَه. يقال للرجل إذا سُئِلَ عن نَسَبه : اسْتَنْسِبْ لنا أَي انْتَسِبْ لنا حتى نَعْرِفَك. ونَسَبَهُ يَنْسُبُهُ ويَنْسِبُهُ نَسَباً : عزاه. وناسَبَه : شَرِكَه في نَسَبِهِ. والنَّسِيبُ : المُناسِبُ. ورجل نَسِيبٌ مَنْسوب : ذو حَسَبٍ ونَسَبٍ. والنَّسَّابُ : العالم بالنَّسَب ، وجمعه نَسَّابونَ ؛ وهو النَّسَّابةُ. وتقول : ليس بينهما مُناسبَة أَي مُشاكَلةٌ. ونَسَبَ بالنساءِ ،