وانتَدَب وأَوْهَف أَي خُذْ ما تَيسَّر. والتَّنَدُّم : أَن يَتَّبع الإنسانُ أَمراً نَدَماً.
نده : النَّدْهُ : الزَّجْرُ عن كل شيء والطرد عنه بالصِّياح. ونَدَهَ الرجلُ يَنْدَهُ نَدْهاً إِذا صَوَّتَ ، ونَدَهْتُ البعيرَ إِذا زجرته عن الحوض وغيره. والنَّدْهُ الزجر بِصَه ومَه. ونَدَهَ الإِبلَ يَنْدَهُها نَدْهاً : ساقها وجمعها ولا يكون إِلا للجماعة منها وربما اقْتاسُوا منه للبعير. والنَّدْهَة والنُّدْهَةُ بفتح النون وضمها : الكثرة من المال من صامِتٍ أَو ماشية. وقال بعضهم : عنده نَدْهَةٌ من صامِتٍ وماشيةٍ ونُدْهَةٌ ، وهي العشرون من الغنم ونحوِها ، والمائةُ من الإِبل أَو قُرَابتُها ، والأَلف من الصامت أَو نحوه.
ندي : النَّدَى : البَلَلُ. والنَّدَى : ما يَسْقُط بالليل. [يقال] : نَدِيَ الشيءُ فهو نَدٍ ، وأَرضٌ نَدِيةٌ وفيها نَداوةٌ. والنَّدَى على وجوه : نَدَى الماء ، ونَدى الخَيرِ ، ونَدى الشَّرِّ ، ونَدَى الصَّوْتِ ، ونَدَى الحُضْر ، ونَدَى الدُّخْنةِ ، فأَمّا نَدَى الماء فمنه المطر ؛ يقال : أَصابه نَدًى من طَلّ ، ويومٌ نَدِيٌ وليلة نَدِيَّةٌ. ونَدَى الخَيْر : هو المعرُوف. ويقال : أَنْدَى فلان علينا نَدًى كثيراً ، وإنَّ يده لَنَدِيَّةٌ بالمعروف. وتَقول : رَمَيْتُ ببصري فما نَدَى لي شيء أَي ما تحرَّك لي شيء. ويقال ما نَدِيَني من فلان شيء أَكْرَهُه أَي ما بلَّني ولا أَصابني ، وما نَدِيَتْ كفِّي له بشَرّ وما نَدِيتُ بشيء تَكْرَهُه. ونَدَى الحُضْر : بقاؤه. وأَرض نَدِيَةٌ ، على فَعِلة بكسر العين ، ولا تقل نَدِيَّةٌ ، وشجر نَدْيانُ. والنَّدَى : الكَلأ. ويقال : النَّدَى نَدَى النهار ، والسَّدَى نَدَى الليل ؛ يُضربان مثلاً للجود ويسمى بهما. وما نَدِيَني منه شيء أَي نالَني. والنَّدَى : السَّخاء والكرم. وأَنْدَى عليه : أَفضل. والنَّدَى : الجُود. ورجل نَدٍ أَي جَوادٌ. ورجلٌ نَدِي الكفِّ إذا كان سخيّاً. والنَّدى : الثَّرى. والمُنْدِية : الكلمة يَعْرَق منها الجَبين. والنَّدى : ضَرْب من الدُّخَن. وعُود مُنَدًّى ونَدِيٌ : فُتِق بالنَّدى أَو ماء الورد. ونَدَتِ الإبلُ إلى أَعْراقٍ كَريمةٍ : نَزَعَت. ونَوادي الإبلِ : شَوارِدها. ونَوادي النَّوى : ما تَطايَر منها تحت المِرْضَخة. والنِّداءُ والنُّداء : الصوت مثل الدُّعاء والرُّغاء ، وقد ناداه ونادى به وناداه مُناداة ونِداء أَي صاح به. وأَنْدى الرجلُ إذا حسُن صوته. والنَّدى بُعد الصوت. والإِنْداء : بُعْدُ مَدى الصوت. ونَدى الصوتِ : بُعْدُ مَذْهَبه. والنِّداء ، ممدود : الدُّعاء بأَرفع الصوت. وتَنادَوْا أَي نادى بعضُهم بعضاً. وفي حديث الدعاء : ثنتان لا تُردّان عند النِّداء وعند البَأْس أَي عند الأذان للصلاة وعند القتال. وفي حديث الأَذان : فإنه أَندى صوتاً أَي أَرْفَعُ وأَعْلى ، وقيل : أَحْسَنُ وأَعْذَب ، وقيل : أَبعد. ونادى بسرِّه : أَظهَره. ونادى لك الطريقُ وناداكَ : ظهر. ونادى الشيء رآه وعلمه. والنَّداتان من الفَرَس : الغَرُّ الذي يَلي باطنَ الفائل ، الواحدة نَداةٌ. والنَّدى : الغاية مثل المَدى. والنَّادِياتُ من النخل : البعيدةُ الماء. ونَدا القومُ نَدْواً وانْتَدَوْا وتَنادَوا : اجْتَمعوا. والنَّدْوةُ : الجَماعة. ونادى الرجلَ : جالَسَه في النَّادي. والنَّدى : المُجالسة. ونادَيْتُه : جالَسْته. وتنادَوْا أَي تَجالَسُوا في النَّادي. والنَّدِيُ : المجلس ما داموا مجتمعين فيه ، فإذا تفرقوا عنه فليس بنَدِيّ ، وقيل : النَّدِيُ مجلس القوم نهاراً. والنَّادي المَجْلِس يَنْدُو إليه مَن حَوالَيْه ، ولا يسمى نادياً حتى يكون فيه أَهلُه. يقال : نَدَوْتُ القومَ أَنْدوهم إذا جَمَعْتَهم في النَّادِي ، وبه سُمِّيت دارُ النَّدْوة بمكة التي بَناها قُصَيٌّ ، سُمِّيت بذلك لاجتماعهم فيها [للتشاور]. وما يَنْدُوهم النَّادِي أَي ما يَسَعُهم. والتَّنْدِيةُ : أَن يُورِدَ الرجُلُ فرسَه الماء حتى يَشْرَبَ ، ثم يَرُدَّه إلى المَرْعَى ساعة ، ثم يُعيده إلى الماء ، والتَّندِيةُ تكون للخيل والإبل. وللتَّنْدِيةِ معنى آخر ،