الناقةُ. وناقةٌ عاجِنٌ : تضْرِبُ بيديها إِلى الأَرض في سيرها. والعُجُنُ أَهل الرَّخَاوة من الرجال والنساء. يقال للرجل عَجِينة وعَجِينٌ ، وللمرأَة عَجِينة لا غير ، وهو الضعيف في بدنه وعقله. والعُجُنُ : جمع عَاجِنٍ ، وهو الذي أَسَنَّ ، فإِذا قام عَجَنَ بيديه. والعَجّانُ الأَحمق ، وكذلك العَجِينة. وأَعْجَنَ إِذا جاء بولدٍ عَجِينةٍ ، وهو الأَحمق. والعَجِينُ : المَجْبُوسُ من الرجال. وعاجِنَةُ المكانِ : وسَطُهُ. وعَجِنَتِ الناقة تَعْجَنُ عَجَناً وهي عَجْناء : كثر لحم ضَرْعها وسَمِنَتْ ، وقيل : هو إِذا صَعِدَ نحو حَيائها ، وكذلك الشاة والبقرة. والعَجَنُ أَيضاً : عيب ، وهو ورم حياء الناقة من الضَّبَعَة ، وقيل : هو ورم يصيبها في حَيائها ودبرها ، وربما اتصلا ، وقيل : هو ورم في حيائها كالثُّؤْلول. وقيل : العَجْناء الناقة الكثيرة لحم الضَّرْع مع قلة لبنها بَيِّنةُ العَجَن. وأَعْجَنَ الرجلُ إِذا ركب العَجْناء. وقد عَجَنَتِ المرأَةُ ، بالفتح ، تَعْجِنُ عَجِيناً واعْتَجَنَتْ بمعنى أَي اتخذت عَجِيناً. والعِجَانُ : الاسْتُ ، وقيل : هو القضيب الممدود من الخُصْيَةِ إِلى الدبر ، وقيل : هو آخر الذكر ممدود في الجلد. والعِجانُ : الدبر ، وقيل : هو ما بين القبل والدبر. وعَجَنه عَجْناً : ضربَ عِجَانه. وعِجانُ المرأَة : الوَتَرَةُ التي بين قُبُلِها وثَعْلَبَتِها. وأَعْجَنَ : وَرِمَ عِجانُهُ. وأُمُ عَجِينةَ : الرَّخَمةُ.
عجنس : العَجَنَّسُ : الجملُ الشديدُ الضَّخْمُ.
عجه : تَعجَّهَ الرجلُ : تَجاهل. وعَجَّهْتُ بين فلان وفلان ، معناه أَنه أَصابهما بعينه حتى وَقَعَتِ الفُرْقة بينهما. والعُنْجُهِيُ : ذو البَأْوِ. ويقال فيه عُنْجُهِيَّة وعُنْجُهانِيَّةٌ وعُنْجُهانِيَةٌ ، وهي الكِبْرُ والعَظَمةُ. ويقال : العُنْجُهِيَّة الجهلُ والحُمْقُ. والعُنْجُهُ الجافي من الرجالِ. يقال : إِنَّ فيه لَعُنْجُهِيَّةً أَي جَفْوَةً في خُشونةِ مَطْعَمِهِ وأُموره. والعُنْجُهُ والعُنْجُهَةُ القُنْفُذَة الضَّخْمة. والعُنْجُهِيَّةُ خشونة المَطْعَمِ وغيره.
عجهر : عَنْجَهُورُ : اسم امرأَة ، واشتقاقه من العَجْهَرةِ ، وهي الجفاء.
عجهم : العُجْهومُ طائرٌ من طير الماء كأَن مِنقارَه جَلَمُ الخَيَّاط.
عجهن : العُجَاهِنُ صديق الرجل المُعْرِس الذي يجري بينه وبين أَهله في إِعْراسه بالرَّسائل ، فإِذا بَنَى بها فلا عُجاهنَ له. وتَعَجْهَنَ الرجلُ يَتَعَجْهَنُ تَعَجْهُناً إِذا لَزِمَها حتى يُبْنَى عليها. والعُجَاهِنة : الماشِطة إِذا لم تفارق العَرُوسَ حتى يُبْنى بها. والعُجاهِنُ ، بالضم : الطَّبّاخ. والعُجَاهِنُ : الخادم ، والجمع العَجاهِنة ، بالفتحٍ. وقد تَعَجْهَنَ الرجل لفلانٍ إِذا صار له عُجاهِناً. والعُجاهِنُ : القنفذ.
عجا : عَجَتِ الأُمُّ وَلَدها تَعْجُوه عَجْواً إذا سَقَتْه اللَّبن ، وقيل : عَجَتِ المرأَة ابْنَها عَجْواً أَخَّرَتْ رَضاعَه عن وَقْتِه ، والعُجْوَةُ والمُعاجاةُ : أَن لا يكون للأُمِّ لبنٌ يُرْوِي صَبِيَّها فتُعاجِيه بشيءٍ تعلِّلُه به ساعةً. واسم ذلك الوَلد العَجِيُ ، والأُنثى عجيَّةٌ. وأَما من مُنِع اللبنَ فغُذِي بالطَّعام فيقال : عُوجِيَ. والعَجيُ : الفَصِيلُ تموتُ أُمُّه فيُرْضِعُه صاحبه بلبَنِ غيرها ويقوم عليه. ويقال للَّبَنِ الذي يُعاجَى به الصَّبيُّ اليَتيم أَي يُغَذَّى به : عُجاوَةٌ ، ويُقال لذلك اليتيم الذي يُغَذَّى بغير لَبن أُمِّه : عَجِيٌ. والعَجيُ من الناس الذي يَفْقِدُ أُمَّه. وعَجا البَعيرُ : رَغا. وعَجا فاه : فَتَحه. والعَجِيُ : السّيّءُ الغِذاء. والعُجاوَة : عَصَبة في باطِنِ يدِ الناقةِ. والعَجْوة : ضَرْبٌ من التَّمْر يقالُ هو ما غَرَسهُ النبيُّ ، صلّى الله عليه وآله وسلّم ، بيدِه.
عدأ : العِنْدَأْوةُ : العَسَرُ والالْتِوَاءُ يكون في الرجل.