عزَّ وجلَّ : (مَنْ كانَ يُرِيدُ) الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا (لَهُ فِيها ما نَشاءُ) ؛ العاجِلةُ : الدنيا ، والآجلة الآخرة. تقول عَجِلْتُ الشيءَ أَي سَبَقْتُه ، وأَعْجَلْته اسْتَحْثَثْته. وأَما قوله عز وجل : (وَلَوْ) يُعَجِّلُ (اللهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ) اسْتِعْجالَهُمْ (بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ). وأَعْجَلَتِ الناقةُ : أَلْقَتْ وَلدَها لغير تمام. والإِعْجال في السَّيْر : أَن يَثِبَ البعيرُ إِذا رَكِبه الراكب قبل استوائه عليه. والمِعْجال : التي إذا أَلْقى الرَّجُلُ رِجْلَه في غَرْزِها قامت ووَثَبَتْ. يقال : جَمَلٌ مِعْجالٌ وناقة مِعْجالٌ. والمُعَجِّل والمُتَعَجِّل : الذي يأْتي أَهله بالإِعْجالةِ. والمُعَجِّل من الرِّعاء : الذي يَحْلُب الإِبلَ حَلْبَةً وهي في الرَّعْي كأَنه يُعْجِلُها عن إتمام الرَّعْي فيأْتي بها أَهلَه ، وذلك اللَّبن الإِعجالةُ. والعُجَالةُ ، وقيل الإِعْجالةُ : أَن يُعَجِّل الراعي بلبن إبله إذا صَدَرَتْ عن الماء ، قال : وجمعها الإِعْجالاتُ. والعُجّال : جُمّاع الكَفِّ من الحَيْس والتَّمر يستعجلُ أَكْلهُ ، والعُجَّال والعِجَّوْل : تمر يُعْجَن بسَوِيق فيُتَعَجَّلُ أَكلُه. والعَجَاجيل : هَنَاتٌ من الأَقِط يجعلونها طِوَالاً بِغِلَظِ الكَفِّ وطُولِها مثل عَجَاجِيل التَّمْر والحَيْس ، والواحدة عُجَّال. ويقال : أتانا بِعُجَّال وعِجَّوْل أَي بجُمْعةٍ من التَّمْر قد عُجِنَ بالسَّوِيق أَو بالأَقِط. والعُجَّال والعِجَّوْل ما اسْتَعْجِل به قبل الغِذاء كاللُّهنة. والعُجَالةُ : ما تَعَجَّلْته من شيء. والتمرُ عُجالة الراكب. والعَجُول من النساء والإِبل : الوالِه التي فَقَدَتْ وَلَدَها الثَّكْلَى لعَجَلتها في جَيْئَتِها وذَهَابها جَزَعاً. والجمع عُجُل وعَجائل ومَعاجِيل ؛ الأَخيرة على غير قياس. والعَجُول : المَنِيَّة ؛ لأَنها تُعْجِل من نَزَلَتْ به عن إدراك أَمَله. وقوله تعالى : (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ) عَجَلٍ. وقوله تعالى : (وَكانَ الْإِنْسانُ ، عَجُولاً وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً) ، لأن العجَل ضَرْبٌ من الضعف لِمَا يؤْذن به من الضرورة والحاجة ، فهذا وجه القول فيه ، وقيل : العَجَل ههنا الطين والحَمْأَة ، وهو العَجَلة أَيضاً. والمعَاجِيلُ : مُخْتَصَرات الطُّرُق ، يقال : خُذْ مَعاجِيلَ الطَّرِيق فإنها أقرب. وفي النوادر : أَخذْتُ مُسْتَعْجِلة من الطريق وهذه مُسْتَعْجِلاتُ الطريق وهذه خُدْعة من الطريق ومَخْدَع. ومن أَمثال العرب : لقد عَجِلت بأَيَّمِك العَجول أَي عَجِل بها الزواجُ. والعَجَلة : كارَةُ الثَّوب ، والجمع عِجَالٌ وأَعْجالٌ. والعَجَلة : الدَّوْلاب. والجمع عَجَلٌ. والعِجْلة : الإِداوة الصغيرة. والعِجْلة : المَزَادة ، وقيل قِرْبة الماء ، والجمع عِجَلٌ مثل قِرْبة وقِرَب. والعِجْلة : السِّقَاء. والعَجَلَة ، بالتحريك : التي يَجُرُّها الثور ، والجمع عَجَلٌ وأعْجَالٌ. والعَجَلة : المَنْجَنُون يُسْقَى عليه ، والجمع عَجَلٌ. والعِجْلُ : وَلدُ البقرة ، والجمع عِجَلة ، وهو العِجَّوْل والأُنثى عِجْلة وعِجَّوْلة. وبقرة مُعْجِل : ذات عِجْلٍ. والجمع العَجَاجيلُ. ثلاثة أَعْجِلة وهي الأَعْجال. والعِجْلة : ضَرْب من النَّبْت ، وقيل : هي بَقْلة تستطيل مع الأَرض. وقيل : هي شجر ذات وَرَق وكعُوب وقُضُب ليِّنة مستطيلة ، لها ثمرة مثل رِجْلِ الدَّجاجة مُتَقَبِّضَة ، فإِذا يَبِسَتْ تَفَتَّحت وليس لها زَهْرة ، وقيل : العِجْلة شجرة ذات قُضُب ووَرَقٍ كوَرَقِ الثُّدّاء. والعَجْلاء ، ممدود : موضع. وعَجْلَى : اسمُ ناقة. وأُمُّ عَجْلان : طائر. وعَجْلان : اسم رَجُل.
عجلد : العُجالِدُ والعُجَلِدُ : اللَّبَنُ الخاثِرُ.
عجلز : العِجْلِزَةُ والعَجْلَزَةُ ، جميعاً : الفرس الشديدة الخَلْق. وعَجْلَزَةٌ : قوية شديدة.
عجلط : العُجَلِطُ : اللبن الخاثِر الطَّيِّبُ.
عجم : العُجْمُ والعَجَمُ : خلافُ العُرْب والعَرَبِ ، يقال