عليها ، كما قال تعالى : (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ ، وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ ، وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ، وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى ، وَلَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ ، وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ ..) [محمد ٤٧ / ١٥].

(ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ) يقال لهم : ادخلوها سالمين من الآفات ، مسلّما عليكم ، آمنين من كل خوف وفزع. ولا تخشوا من إخراج ولا انقطاع ولا فناء.

(وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ..) ونزع الله كل ما في صدورهم في الدنيا من حقد وعداوة ، وضغينة وحسد ، حالة كونهم إخوانا متحابين متصافين ، جالسين على سرر متقابلين ، لا ينظر الواحد منهم إلا لوجه أخيه ، ولا ينظر إلى ظهره ، فهم في رفعة وكرامة.

والمراد : أن الله طهر قلوبهم من معكّرات الدنيا ، فلا تحاسد ، ولا تباغض ، ولا تدابر ، ولا غيبة ولا نميمة ، ولا تنازع ، وألقي فيها التوادّ والتحابّ والتصافي ؛ لأن خصائص المادة زالت بالموت في الدنيا.

جاء في الصحيح عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «يخلص المؤمنون من النار ، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار ، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا ، حتى إذا هذّبوا ونقّوا ، أذن لهم في دخول الجنة».

وروى ابن جرير وابن المنذر عن أبي حبيبة مولى لطلحة قال : دخل عمران بن طلحة على علي رضي‌الله‌عنه ، بعد ما فرغ من أصحاب الجمل ، فرحّب به وقال : إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين قال الله : (وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً ، عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ) فقال رجلان إلى ناحية البساط : الله أعدل من ذلك ، تقتلهم بالأمس ، وتكونون إخوانا؟! فقال عليرضي‌الله‌عنه : قوما أبعد أرض وأسحقها ، فمن هم إذن ، إن لم أكن أنا وطلحة؟.