الصفحه ١٦٢ :
المال وتاب ، يقتل ويقطع ولا يصلب ، وهو أصح قولي الشافعي ، ولا تفيد توبته بعد
القدرة عليه شيئا ، وهو أصح
الصفحه ١٧٢ :
يشمل جهاد النفس
بكفها عن أهوائها ، وحملها على العدل في جميع الأحوال ، وجهاد الأعداء الذين
يقاومون
الصفحه ٢١٣ : مِنَ الْكِتابِ
وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتَّبِعْ
أَهْوا
الصفحه ٢٥٠ : العضو المعروف من الأصابع حتى الكتف
، أو إلى الرسغ ، وتطلق مجازا على النعمة ، تقول : لفلان عندي يد أي
الصفحه ٢٧٣ :
الحقيقة فهو مجرد رسول ، كأمثاله من الرسل المتقدمين عليه ، وأنه عبد من عباد الله
كما قال تعالى : (إِنْ هُوَ
الصفحه ٥ : ءِ مِنَ الْقَوْلِ) أي لا يحب من أحد ذلك بمعنى أنه يعاقبه عليه ، والجهر :
الإعلان (إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) أي
الصفحه ٢٦ :
خبر مبتدأ محذوف
وتقديره : وهم المؤتون ، وإما معطوف على ضمير (الْمُقِيمِينَ) وإما معطوف على ضمير
الصفحه ٢٨ :
بالله واليوم
الآخر أي بالبعث بعد الموت والجزاء على الأعمال ، والمؤدون زكاة أموالهم للمستحقين
الصفحه ٣٣ :
: إلى نوح وبدأ به ؛ لأنه أقدم الأنبياء وأول نبي شرعت على لسانه الشرائع ، ثم إلى
من بعده من النبيين : وهم
الصفحه ٣٩ : خالِدِينَ فِيها أَبَداً
وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً (١٦٩) يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ
الصفحه ٤٧ : لَهُ وَلَدٌ) [الأنعام ٦ / ١٠١].
(وَكَفى بِاللهِ
وَكِيلاً) أي شهيدا على ذلك ، وقال الرازي : والمعنى أن
الصفحه ٥٣ :
والرضوان ، وحظي
بالفضل الإلهي العظيم في الدنيا والآخرة.
ودل قوله تعالى : (وَفَضْلٍ) على أنه
الصفحه ٨٠ : «والثاني» ـ أنه يحل ؛ لأنه حكم بإباحة ما صاده الكلب ، ولم
يستفصل ، فدل على إباحة ما ذكر.
٧ ـ المتردية
الصفحه ١١٦ : معاصيه.
سبب النزول :
نزول الآية (٨) :
قيل : نزلت هذه
الآية في يهود بني النضير حين ائتمروا على الفتك
الصفحه ١٢٢ : وَنَسُوا حَظًّا
مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ
قَلِيلاً مِنْهُمْ