الصفحه ٢٦٤ : بأن كثيرا من أهل الكتاب لا
يزيدهم القرآن إلا غلوا في تكذيبهم وكفرا على كفرهم ، لتعصبهم الموروث وحقدهم
الصفحه ٢٨٠ :
فهذا عيسى الذي
ظهرت المعجزات على يديه بإذن الله ، لا يستطيع تجاوز ما أجرى الله على يديه من
خوارق
الصفحه ٨٢ :
١٠ ـ ما ذبح على
النّصب :
النصب حجارة كانت
حول الكعبة ، عددها ثلثمائة وستون حجرا منصوبا ، كانت
الصفحه ١١٩ :
واتقوا الله ، أي
اتخذوا وقاية من عذابه ، في جميع أعمالكم ، فإن الله خبير بما تعملون ، لا يخفى
عليه
الصفحه ١٢٣ : كفيلا على قومه بالوفاء بالعهد توثقة
عليهم ، والنقيب : كبير القوم الذي يعنى بشؤونهم وهو الضامن (إِنِّي
الصفحه ١٢٧ :
ولأصحابك ، قال
مجاهد وغيره : يعني بذلك تمالؤهم على الفتك برسول اللهصلىاللهعليهوسلم. والخائنة
الصفحه ٢٢٠ :
وفسره القرطبي
فقال : لا أحد أحسن من الله حكما (نصب على البيان والتمييز) عند قوم يوقنون.
فقه
الصفحه ٢٢٩ :
جهة التوبيخ : أهؤلاء
الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم أنهم يعينونكم على محمد؟
فالآية تحتمل قول
الصفحه ٢٣٣ : وصفهم القرآن بست صفات :
١ ـ يحبهم الله
تعالى : أي يثيبهم أحسن الثواب على طاعتهم ، ويعظمهم ويثني عليهم
الصفحه ٢٤٤ : قالوا : آمنا بالرسول وبما أنزل
عليه ، والحال أنهم مستصحبون للكفر مقيمون عليه في قلوبهم ، فإذا دخلوا عندك
الصفحه ٢٦٥ : شيئا من وحيه.
ودلت آية (وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) على نبوته صلىاللهعليهوسلم ؛ لأن الله
الصفحه ١٦ : اليهود فقال : ما أنزل الله عليك ولا على موسى
ولا على عيسى ولا على أحد شيئا ، فأنزل الله : (وَما قَدَرُوا
الصفحه ١٤٧ :
وهذا دليل آخر على
امتناعهم عن الدخول ، وعدم أحقيتهم بشيء من تراب فلسطين الطاهرة.
قال رجلان من
الصفحه ١٨٢ :
وأصحاب السنن والحاكم عن سمرة : «على اليد ما أخذت حتى تؤديه». ولا يجب ردّ القيمة
حال الاستهلاك عند الحنفية
الصفحه ٢٠٣ :
(وَالْعَيْنَ
بِالْعَيْنِ) منصوب بالعطف على اسم (أَنَ) وهو النفس. وقرئ بالرفع على أنه مبتدأ وخبره