غير رِيّ : ولا يكون هذا إلا صفة لأَعْداد المياه التي لا تَنْزَحُ ولا يَنقطع ماؤها. والراويةُ المَزادة فيها الماء. والراوية : هو البعير أَو البغل أَو الحمار الذي يُستقى عليه الماء ، والرَّجل المستقي أَيضاً راوية. والعامة تسمي المَزادة راوية. والرِّواء الحَبْل الذي يُرْوَى به على الراوية إذا عُكِمَتِ المزادتانِ. ويجمع الرِّواءُ أَرْوِيةً ، ويقال له المِرْوَى ، وجمعه مَراوٍ ومَرَاوَى : ورجلَ رَوَّاء إذا كان الاستقاءُ بالرّاوية له صِناعةً. وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ، سَمَّى السَّحابَ رَوايا البِلادِ والرَّوايا من الإبلِ : الحَوامِلُ للماء ، واحدتها راوِيةٌ فشبَّهها بها ، وبه سميت المزادةُ راويةً. ويَوْم التّرْوِية : يوْمٌ قبل يومِ عَرَفَةَ ، وهو الثامن من ذي الحِجّة ، سمي به لأَن الحُجّاج يتَرَوَّوْنُ فيه من الماء وينهَضُون إلى مِنًى ولا ماء بها فيتزوَّدون رِيَّهم من الماء أَي يَسْقُون ويَسْتَقُون. ورَوَيْتُ على البَعير رَيّاً : اسْتَقَيْتُ عليه. ويقال لسادةِ القوم الرَّوايا. شَبّه السيِّدَ الذي تحَمَّل الدِّيات عن الحي بالبَعير الراوية. والرَّوايا الذين يَحْمِلون الحمالات. وتَروَّت مفاصِلُه : اعتدلت وغَلُظَتْ ، وارْتَوت مفاصل الرجل كذلك. وارْتَوَتْ النخلة إذا غُرست في قَفْر ثم سُقِيَت في أَصلها ، وارْتوى الحَبْلُ إذا كثر قُواه وغَلُظَ في شِدَّة فَتْلٍ. وتَرْوي : معناه تَسْتقي. وفرس رَيّانُ الظهر إذا سمِنَ مَتْناهُ. والرِّيُ : المَنْظرُ الحسَنُ فيمن لم يعتقد الهمز. والرِّواء ، بالكسر والمدّ : حبل من حِبال الخِباء ، وقد يُشدُّ به الحِمْل والمَتاع على البعير. والرَّوِيُ الساقي ، والرَّوِيُ الضَّعيفُ ، والسَّوِيُّ الصَّحِيحُ البَدَنِ والعقلِ. ورَوَّيْتُه الشِّعر تَرْويةً أَي حملته على رِوايتِه ، وأَرْوَيْتُه أَيضاً. والرُّواء ، بالضم والمد : المنظرُ الحسن. والرَّويُ : حرف القافية ، [وهو] الذي تُبْنى عليه القصيدة ويلزم في كل بيت منها في موضع واحد. والرَّوِيَّةُ في الأَمر : أَن تَنْظُر ولا تَعْجَل. [يُقال] : شَرُّ الرَّوايا رَوايا الكَذِب : هي جمع رَوِيّة وهو ما يروِّي الإِنسانُ في نفسه من القول والفعل ، أَي يُزَوِّرُ ويُفَكِّرُ ، وأَصلها الهمز. وقيل : هي جمع راويةٍ للرجل الكثير الرِّواية ، والهاء للمبالغة ، وقيل : جمع راوية أَي الذين يَرْوُون الكذب أَو تكثر رواياتُهم فيه. والرَّوُّ : الخِصْبُ. والرَّوِيَّةُ : البقيَّة من الدَّين ونحوه والرَّاوي : الذي يقومُ على الخيل. والرَّيَّا : الرِّيحُ الطيبة. ورَيَّا كل شيء : طِيبُ رائحتِه. والرَّوِيُ : سحابة عظيمة القَطر شديدة الوقع مثل السَّقِيّ. والرَّاءُ : شجر. ورَيَّا : موضع. وبنو رُوَيَّة : بطن. والأُرْوِيَّةُ ؛ والإِرْوِيَّةُ : الأُنثى من الوُعول. ويقال للأُنثى أُرْوِيَّة وللذكر أُرْوِيَّة ، وهي تُيُوس الجَبل. والمَرْوَى : موضع بالبادية. ورَيَّانُ : اسم جبل ببلاد بني عامر.

ريب : الرَّيْبُ : صَرْفُ الدَّهْرِ. والرَّيْبُ والرِّيبةُ : الشَّكُّ ، والظِّنَّةُ ، والتُّهمَةُ. والرِّيبةُ ، بالكسر ، والجمع رِيَبٌ. والرَّيْبُ : ما رابَك مِنْ أَمْرٍ. وقد رابَنِي الأَمْر ، وأَرابَنِي. وأَرَبْتُ الرجلَ : جَعَلْتُ فيه رِيبةً. ورابَني : عَلِمْتُ منه الرِّيبة ، وأَرابَنِي ؛ أَوهَمَني الرِّيبةَ ، وظننتُ ذلك به. وأَرابَنِي فلان ، وارْتابَ فيه أَي شَكَّ. وأَرابَ الرجلُ : صار ذا رِيبةٍ ، فهو مُريبٌ. والرِّيبةُ والرَّيبُ الشَّكُّ ؛ وقوله تعالى : (لا) رَيْبَ (فِيهِ*). معناه : لا شَكَّ فيه. ورَيْبُ الدهرِ : صُرُوفُه وحَوادِثُه. ورَيْبَ (الْمَنُونِ) : حَوادثُ الدَّهْر. وفي التنزيل العزيز : (إِنَّهُمْ كانُوا فِي شَكٍ) مُرِيبٍ ؛ أَي ذي رَيْبٍ. وأَمْرٌ رَيَّابٌ : مُفْزِعٌ. وارْتَابَ به : اتَّهَمَ. والرَّيْبُ : الحاجةُ ؛ يُقال : ما إِرْبُكَ؟ أَي ما حاجَتُكَ؟ والرَّيبُ : اسم موضع.

ريباس : التهذيب في الرباعي : قال شمر لا أَعرف