الصفحه ٦٠٧ : الرجال
سقغ : أنشد ابن جني :
قُبِّحْتِ مِنْ
سَالِفَة ومِنْ صُدُغْ
كأنَّها
الصفحه ٦٤٢ : ءً. قال ابن الأَثير : جاءَ تفسيره في الحديث أَنه الذي
يَبِيعُ الأَكفانَ ويَتَمَنَّى مَوتَ الناسِ.
سيب
الصفحه ٦٥٩ : والشَّدْقَميّ
: الأَشْدَق
، وشِدْقٌ شَدْقَم : عريض. وشَدْقَم
: اسم فحل. والأَشْدق : سعيد بن خالد بن سعيد ابن
الصفحه ٦٦٢ : لا يكون له إلا بيضة واحدة ؛ ابن الأعرابي : الأَشرَج
الذي له خُصْية
واحدة من الدوابّ. وشَرَجُ
الوادي
الصفحه ٦٧٨ : ء. وشَغْبٌ
: موضِعٌ بينَ
المدينة والشامِ.
شغبر : الشَّغْبَرُ : ابن آوى. وتَشَغْبَرَت
الريح إذا
الْتَوَتْ في
الصفحه ٦٨٤ : رَمَحَتِ ابنَها فَقَتَلَتْهُ. والشَّقِرَةُ : هو السَّنْجُرْفُ وهو السَّخْرُنج. والشُّقَرُ : الدِّيكُ
الصفحه ٦٩٣ : للضرورة ، ولا
يكون شِيمالٌ فِيعالاً لأَن فِيعالاً إنما هو من أَبنية المصادر ، والشِّيمالُ ليس بمصدر إنما
الصفحه ٦٩٨ : الَأعلى ابنةُ مخاض تجب في خمس وعشرين من الإِبل. وأَشْنق الرجلُ إذا أَخذ
الشَّنَقَ يعني أَرْشَ
الخَرْقِ في
الصفحه ٧٠١ : .
شهن : الشاهِينُ : من سباع الطير ، ليس بعربي محض.
شهنز : ابن شميل في الرباعي : سمعت أَبا الدُّقَيْشِ
الصفحه ٧٠٢ : . وشَوْطُ بَراحٍ : ابن آوى أَو دابَّةٌ غيره. والشَّوْطُ : مكان بين شَرَفَيْنِ من الأَرض يأْخذ فيه الما
الصفحه ٩ : ،
وقيل صاحب الناقوس ، وهم الأَبيلون. وكان عيسى ابن
مريم ، يسمى أَبِيلَ
الأَبِيلِين ؛ الأَبيل بوزن الأَمير
الصفحه ١٨ : بكر : لو كنتُ متَّخِذاً خليلاً لاتَّخَذت
أَبا بكر خليلاً ، ولكن خُوَّة الإِسلام ؛ قال ابن الأَثير
الصفحه ٣٢ : رأْيٌ يرجع إليه. وأَصى
الرجلُ إذا عَقَلَ
بعد رُعُونة. والآصِيَةُ : طعام مثل الحَسا يُصْنَعُ بالتمر. وابن
الصفحه ٤٢ : : الانْخفاضُ ، والارْتفاعُ ، والاختلافُ في الشيءِ. وأُمِّتَ بالشَّرِّ : أُبِنَ به. والأَمْتُ
: الطريقةُ
الصفحه ٤٧ :
، والجمع آناسٌ. وقالوا : كيف ابنُ إنْسِك
وإنْسُك أَي كيف نَفيسُك. وأَنِسْتُ
به آنِسُ وأَنُسْتُ
آنُسُ أَيضاً