ذَنُوبٌ ، وذُنُوباتٌ جمعُ الجمع. والذَّنَبُ : معروف ، والجمع أَذْنابٌ. وذَنَبُ الفَرَسِ : نَجْمٌ على شَكْلِ ذَنَبِ الفَرَسِ. وذَنَبُ الثَّعْلَبِ : نِبْتَةٌ على شكلِ ذَنَبِ الثَّعَلبِ. والذُّنابَى : الذَّنَبُ وكذلك الذُّنُبَّى والذِّنْبِيَ. ويقال ذَنَبُ الفَرَسِ ، وذُنابَى الطَّائِرِ ، وذُنابَة الوَادي ، ومِذْنَبُ النهْرِ ، ومِذْنَبُ القِدْرِ ؛ وفَرَسٌ مُذانِبٌ ؛ وقد ذانَبَتْ إذا وَقَعَ ولدُها في القُحْقُح ، ودَنَا خُرُوج السَّقْيِ. وارتفَعَ عَجْبُ الذَّنَبِ ، وعَلِقَ به ، فلم يحْدُروه. والعرب تقول : رَكِبَ فلانٌ ذَنَبَ الرِّيحِ إذا سَبَقَ فلم يُدْرَكْ ؛ وإذا رَضِيَ بحَظّ ناقصٍ قيلَ : رَكِبَ ذَنَب البَعير ، وذَنَبُ الرجل : أَتْباعُه. وأَذنابُ الناسِ وذَنَبَاتُهم : أَتباعُهُم وسِفْلَتُهُم دون الرُّؤَساءِ ، على المَثَلِ. ويقال : جاءَ فلانٌ بَذَنَبِه أَي بأَتْباعِهِ. والأَذْنابُ : والذُّنَابَى : الأَتْباعُ. وأَذنابُ الخيلِ : عُشْبَةٌ تُحْمَدُ عُصارَتُها. والمُسْتَذْنِبُ : الذي يكون عند أَذنابِ الإِبِلِ ، لا يفارق أَثَرَها. والذَّنُوبُ : الفَرَسُ الوافِرُ الذَّنَبِ ، والطَّوِيلُ الذَّنَبِ. ورجل وَقَّاحُ الذَّنَب : صَبُورٌ على الرُّكُوب. والذِّنابُ : خَيْطٌ يُشَدُّ به ذَنَبُ البعيرِ إلى حَقَبِه لئَلَّا يَخْطِرَ بِذَنَبِه ، فَيَمْلأَ راكبَه. وتَذَنَّبَ المُعْتَمُّ أَي ذَنَّبَ عِمامَتَه ، وذلك إذا أَفْضَلَ منها شيئاً ، فأَرخاه كالذَّنَبِ. والتَّذْنُوبُ : البُسْرُ الذي قد بدا فيه الإِرطابُ من قِبَلِ ذَنَبِه. وإذا بَدَتْ نُكَثٌ من الإِرْطَابِ في البُسْرِ من قِبَلِ ذَنَبِها ، قيل : قد ذَنَّبَتْ. والرُّطَبُ : التَّذْنُوبُ ، واحدتُه تَذْنُوبةٌ. وذُنابةُ الوادي : الموضعُ الذي يَنتهِي إليه سَيْلُهُ. والمِذْنَبُ والذِّنابُ : مَسِيلُ ما بين كلّ تَلْعَتَين. والمِذْنَبَة والمِذْنَبُ : المِغْرفَة لأَنّ لها ذَنَباً أَو شِبْهَ الذَّنَبِ ، والجمع مَذانِبُ. والتَّذْنِيبُ للضِّبابِ والفَراشِ ونحو ذلك إذا أَرادت التَّعاظُلَ والسّفادَ والبَيْضَ. وضَبٌ أَذْنَبُ : طويلُ الذَّنَبِ. والذُّنَيْبِيُ : ضرب من البُرُودِ. وذَنَبِ الدَّهر : آخِره. وذُنَابة النَّعْل : أَنْفُها. والذَّنُوبُ : لَحْمُ المَتْنِ. وقيل : الأَلْيَةُ. والذَّنُوب : الحَظُ والنَّصِيبُ. والجمع أَذنِبةٌ ، وذَنائِبُ ، وذِنابٌ. والذَّنُوبُ : الدَّلْو فيها ماءٌ. وذِنابةُ الطَّريقِ : وجهُه. والذَّنَبانُ : نَبْتٌ معروفٌ. والذُّنَيْبَاءُ ، مضمومَة الذال مفتوحةَ النون ، ممدودةً : حَبَّةٌ تكون في البُرّ ، يُنَقَّى منها حتى تَسْقُط. والذَّنائِبُ : موضِعٌ بنَجْدٍ. والمَذَانبُ : موضع. والذَّنُوبُ : موضع بعَيْنِه. والذُّنابَى شِبْهُ المُخاطِ ، يَقَع من أُنوفِ الإِبِل.
ذنن : ذَنَ الشيءُ يَذِنُ ذَنِيناً : سال. والذَّنِينُ والذُّنانُ : المخاط الرقيق الذي يسيل من الأَنف ، وقيل : هو المخاط ما كان ، وقيل : هو الماء الرقيق الذي يسيل من الأَنف. والأَذَنُ أَيضاً : الذي يسيل منخراه جميعاً. والتَّذْنِينُ سيلان الذَّنَين ، والذُّنَانى شبه المخاط يقع من أُنوف الإِبل. والذَّنَنُ : سَيَلان العين. والذَّنَّاء : المرأَة لا ينقطع حيضها ، وامرأَة ذَنَّاء من ذلك. والذَّنِينُ : ماء الفحل والحمار والرجل. [يقال] : هو يَذِنُ في مِشيته ذَنِيناً إِذا كان يمشي مِشْية ضعيفة. والذُّنانةُ : بقية الشيء الهالك الضعيف. وإِن فلاناً ليَذِنّ إِذا كان ضعيفاً هالكاً هَرَماً أَو مَرَضاً. وفلان يُذانّ فلاناً على حاجة يطلبها منه أَي يطلب إِليه ويسأله إِياها. والذُّنانة بالنون والضم : بقية الدَّيْن أَو العِدَةِ. والذُّنْذُنُ : لغة في الذُّلْذُلِ ، وهو أَسفل القميص الطويل. وذناذِنُ القميص : أَسافِلُهُ مثل ذَلاذِله ، واحدها ذُنْذُن وذُلْذُل. والذَّآنِين نبت ، واحدها ذُؤْنُونٌ.
ذهب : يَذْهَبُ ذَهَابَاً وذُهُوباً الذِّهابُ : السَّيْرُ والمُرُورُ. وذَهَبَ به وأَذْهَبَه غيره : أَزالَه. والمَذْهَبُ : المُتَوَضَّأُ ، لأَنَّه يُذْهَبُ إليه. ويقالُ لمَوضع الغائطِ : الخَلاءُ ، والمَذْهَب ، والمِرْفَقُ ،