الصفحه ١٢٩ : وبعدها ثلاث تُسَعٌ
، سمّين تُسعاً لأن آخرتهن الليلة
التاسعة كما قيل للثلاث
بعدها : ثلاث عُشَر لأن
الصفحه ٢٦٦ : القوم ، وقيل : الحَضِيرَةُ من الرجال السبعةُ أَو الثمانيةُ ، وقيل : هم العشرة فمن
دونهم. والحَضِيرَةُ
الصفحه ٣٥٥ : . سُمُّوا بذلك لاسْتِتارهم عن الأَبصار. والخَوافِي ما دون الريشات العشر من مُقَدَّمِ جَناح الطائر ضِدُّ
الصفحه ٤٤٣ : : صدرُها لتقدُّمه كتقدُّم الذراع. ويقال لصدر القناة : ذراع
العامل. ورجل ذَرعٌ : حَسَن العِشْرةِ والمخالَطةِ
الصفحه ٤٧٧ :
: التقاعُدُ عن
الشيءِ. والحروفُ الرِّخْوَةُ ثلاثة عشر حرفاً وهي : الثاءُ والحاء والخاء والذال
الصفحه ٦٥٣ : : واحِدَةُ
شِجاجِ الرَّأْس ، وهي
عشر. والشَّجَّةُ : الجُرْحُ يكون في الوجه والرأْس. والشَّجِيجُ والمُشَجَّجُ
الصفحه ٢٠ : أَداءً. وأَدَّى
دَيْنَه تَأْدِيَةً أَي قَضاه ، والاسم الأَداء. ويقال : تأَدَّيْتُ
إلى فلان من حقِّه
إذا
الصفحه ٨٨ : : التعريف
والإِيضاح. والبَصيرة : الثبات في الدين. وبَصُرَ
بَصَارَةً : صار ذا بصيرة. وبَصَّرَه
الأَمْرَ
الصفحه ٢٥٥ :
الثابِتُ في الآباءِ. وفي الحديث : الحَسَبُ
: المالُ ،
والكَرَمُ. والحَسَبُ
: الدّينُ. والحَسَبُ : البالُ
الصفحه ٢٩٠ :
: شجاع. والأَحْمَسُ أَيضاً : المشتدِّد على نفسه في الدين. وعام أَحْمَسُ وسَنَة
حَمْساء : شديدة
الصفحه ٣٩٧ : لَزِمَ
المَحَجَّةَ من الدين والكلام ، كله بكسر العين من فَعِلَ. ودَرَجَ ودَرِج
الرجل : مات.
ويقال للقوم
الصفحه ٤٩٩ : رَفَأَ ، أَي خَرَقَ دِينَه بالاغتِيابِ ورَفَأَه بالاسْتِغْفار. وكلُّ ذلك على المَثَل. والرَّفاءُ بالمدّ
الصفحه ٥٧٤ : ، واستعمل السَّبيل
في الجهاد أَكثر
لأَنه السَّبيل الذي يقاتَل فيه على عَقْد الدين. وسَبَّل ضَيْعته : جَعَلها
الصفحه ٦٠٨ : . والأُسْقُفُ
: رئيس النصارى في
الدِّين. والجمع أَساقِفُ
وأَساقفةٌ. وأَسْقَفَه
على نصارى الشام
أَي جعله
الصفحه ١١٤ :
ويقال : جاء
بالكلمة بَهْلَقاً وبِهْلِقاً أَي مُواجهةً لا يستتر بها ، والبَهَالِقُ : الدواهي.
بهم