والحِصْنُ : كلُّ موضع حَصِين لا يُوصَل إِلى ما في جَوْفِهِ ، والجمع حُصُونٌ. وحَصَّنْتُ القرية إِذا بنيتَ حولَها ، وتَحَصَّنَ العَدُوُّ. والمِحْصَنُ : القصرُ والحِصْنُ. وتَحَصَّنَ إِذا دخل الحِصْنَ واحْتَمَى به. ودرْعٌ حَصِين وحَصِينة : مُحْكَمَة. وامرأَة حَصانٌ ، بفتح الحاء : عفيفة بَيِّنة الحَصانةِ والحُصْنِ ومتزوّجَةٌ أَيضاً من نسوة حُصُنٍ وحَصاناتٍ ، وحاصِنٌ من نِسْوَةٍ حَوَاصِنَ وحاصِنات ، وقد حَصُنَت تَحْصُنُ حِصْناً وحُصْناً وحَصْناً إِذا عَفَّتْ عن الرِّيبة ، فهي حَصانٌ. والمُحْصَنةُ : التي أَحصنها زوجها ، وهن المُحْصَنات ، فالمعنى أَنهن أُحْصِنَ بأَزْواجِهنَّ. والمُحْصَنات : العَفَائِفُ من النساء. ورجل مُحْصَنٌ : متزوِّج ، وقد أَحْصَنَه التزوّجُ. والإِحْصانُ إِحْصانُ الفرج وهو إِعْفافُهُ. والأَمة إِذا زُوِّجَتْ جازَ أَن يقال قد أُحْصِنَت لأَن تزويجها قد أَحْصَنَها ، وكذلك إِذا أُعْتِقَتْ فهي مُحْصَنَة ، لأَن عِتْقَها قد أَعَفَّها ، وكذلك إِذا أَسْلَمت فإِن إِسْلامَها إِحْصانٌ لها. والحِصَانُ : الفحلُ من الخيل ، والجمع حُصُنٌ. وتَحَصَّنَ الفَرسُ : صَارَ حِصاناً. وقيل : سُمِّيَ الفرسُ حِصاناً لأَنه ضُنَّ بمائه فلم يُنْزَ إِلا على كريمة ، ثم كثُر ذلك حتى سَمَّوا كلَّ ذَكَر من الخيل حِصاناً ، والعرب تسمي السِّلَاحَ كلَّه حِصْناً. والمِحْصَنُ : القُفْلُ. والمِحْصَنُ أَيضاً : المِكْتلةُ التي هي الزَّبِيلُ. والحِصْنُ : الهِلالُ. وأَبو الحُصَيْن كنية الثعلب.
حصي : الحَصَى : صِغارُ الحجارة ، الواحدةُ منه حَصاة ، وجمعها حَصَياتٌ وحَصًى وحُصِيٌ وحِصِيٌ. وحَصَيْتُه بالحَصَى أَحْصِيه أَي رميته. وحَصَيْتُه : ضربته بالحَصَى. والحَصَاةُ : داءٌ يَقع بالمَثانة وهو أَن يَخْثُرَ البولُ فيشتدَّ حتى يصير كالحَصاة. وحَصاةُ القَسْمِ : الحِجارةُ التي يَتَصافَنُون عليها الماء. والحَصَى : العددُ الكثير ، تشبيهاً بالحَصَى من الحجارة في الكثرة. وقولهم : نحن أَكثر منهم حَصًى أَي عَدَداً. والحَصْوُ : المَنْع. والحَصْوُ هو المَغَسُ في البَطْن. والحَصَاةُ : العَقْل والرَّزانَةُ. وما له حَصَاة ولا أَصَاة أَي رأْي يُرْجَع إليه. وفلان حَصِيٌ وحَصِيفٌ ومُسْتَحْصٍ إذا كان شديد العقل. وحَصاةُ اللِّسانِ : ذَرابَتُه. والحَصَاةُ : القِطْعة من المِسْك. وحَصاةُ المِسْك قطعة صُلْبة توجد في فأْرة المِسْك. ويقال لكل قطعة من المِسْك حَصاة. وفي أَسماءِ الله تعالى : المُحْصِي ؛ هو الذي أَحْصَى كلَّ شيءٍ بِعِلْمِه فلا يَفُوته دَقيق منها ولا جَليل. والإِحْصاءُ : العَدُّ والحِفْظ. وأَحْصَى الشيءَ : أَحاطَ به. وأَحْصَيْت الشيءَ : عَدَدته. وفي الحديث : أَكُلَّ القرآن أَحْصَيْتَ أَي حَفِظْت.
حضأ : حَضَأَتِ النارُ حَضْأً : التهبت. وحَضَأَها يَحْضَؤُها حَضْأً : فتحها لتَلْتَهِبِ ، وقيل : أَوقَدَهَا. والمِحْضَأُ العُودُ. والمِحْضاءُ العود الذي تُحْضَأُ به النارُ. وحَضَأْتُ النارَ : سَعَّرْتُها.
حضب : الحِضْبُ والحُضْبُ جميعاً : صَوْتُ القَوْس ، والجمع أَحْضابٌ. والحَضْبُ والحِضْبُ : ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ. والحَضَبُ : الحَطَبُ وحَضَبَ النارَ يَحْضِبُها : رَفَعَها. والمِحْضَبُ : المِسْعَرُ ، وهو عُود تُحَرَّكُ به النارُ عند الإِيقاد. والمِحْضَب : المِقْلى وأَحْضابُ الجَبلِ : جَوانِبُه وسَفْحُه ، والحَضْبُ ، بالفتح : سُرْعةُ أَخْذِ الطَّرْقِ الرَّهْدَنَ ، إذا نَقَرَ الحَبَّة ؛ والطَّرْقُ : الفَخُّ ، والرَّهْدَنُ : العُصْفُور. والحَضْبُ أَيضاً : انْقِلابُ الحَبْلِ حتى يَسْقُط.
حضج : حَضَجَ النارَ حَضْجاً : أَوقدها. وانْحَضَجَ الرجلُ : الْتَهَبَ غَضَباً واتَّقَدَ من الغيظ. وحَضَجَ به يَحْضُجُ حَضْجاً : صَرَعَهُ. وحَضَجَ البعيرُ بِحِمْلِه وحِمْله حَضْجاً : طرحه. وحَضَجَ به الأَرضَ