تَرى إذْ يَفْزَعُونَ يومَ القيامة. ويأْتي إذا بمعنى إنِ الشَّرْط كقولك أُكْرِمُك إذا أَكْرَمْتَني ، معناه إن أَكرمتني ، وأَما إذ الموصُولةُ بالأوقات فإن العرب تصلها في الكتابة بها في أَوْقات مَعْدُودة في حِينَئذ ويَومَئِذ ولَيْلَتَئِذ وغَداتَئِذ وعَشِيَّتَئِذ وساعَتَئِذٍ وعامَئِذٍ ، ولم يقولوا الآنَئِذٍ لأن الآن أقرب ما يكون في الحال فلما لم يتحوَّل هذا الاسمُ عن وقتِ الحالِ ولم يتباعدْ عن ساعَتِك التي أَنت فيها لم يتمكن ولذلك نُصِبت في كل وجه ، ولما أَرادوا أَن يُباعِدوها ويُحوِّلوها من حال إلى حال ولم تَنْقَدْ كقولك أَن تقولوا الآنَئِذ ، عكسوا ليُعْرَفَ بها وقتُ ما تَباعَدَ من الحال فقالوا حينئذ ، وقالوا الآن لساعَتِك في التقريب ، وفي البعد حينئذ ، ونُزِّل بمنزلتها الساعةُ وساعَتَئذ وصار في حدهما اليوم ويومئذ ، والحروفُ التي وصفنا على ميزان ذلك مخصوصةٌ بتوقيت لم يُخَصّ به سائر أَزمان الأزمنة نحو لَقِيته سَنةَ خَرَجَ زَيْدٌ ، ورأَيتُه شَهْرَ تَقَدَّم الحَجَّاجُ.

إذا : إذا اسم يدل على زمان مستقبل ولم تستعمل إلّا مُضافة إلى جملة ، تقول : أَجِيئُك إذا احْمَرّ البُسْرُ وإذا قَدِمَ فلان. [وتكون إذا للمفاجأة كقوله] :

إذا في البيت هي المَكانِيَّة التي تَجِيء للمُفاجأَة ؛ وأَمّا إذْ فهي لما مضى من الزمان ، وقد تكون للمُفاجأَة مثل إذا ولا يَلِيها إلا الفِعلُ الواجب ، وذلك نحو قولك بينما أَنا كذا إذْ جاء زيد ، وقد تُزادانِ جميعاً في الكلام كقوله تعالى : (وَإِذْ واعَدْنا مُوسى) ؛ أَي وَواعَدْنا.

أَذج : أَذَجَ إذا أَكثر من الشراب.

أذذ : أَذَّ يَؤُذُّ أَذًّا : قطع. وشَفْرَةٌ أَذُوذٌ : قاطعة. وإذْ : كلمة تدل على ما مضى من الزمان.

أذْرب : الأَذْرَبِيّ : منسوب إلى أَذْرَبِيجانَ ، على غير قياس.

أَذربج : أَذْرَبِيجَانُ : موضع ، أَعجمي معرَّب.

أذف : يقال في ترجمة أَدف عن الذكر وما شرحه فيه : ويروى بالذال المعجمة.

أذن : أَذِنَ بالشيء إِذْناً وأَذَناً وأَذانةً : عَلِم. وآذَنَهُ الأَمرَ وآذَنه به : أَعْلَمه. وأَذَّنْتُ : أَكثْرتُ الإِعْلامَ بالشيء. والأَذانُ : الإِعْلامُ. والأَذانُ : اسمٌ يقوم مقامَ الإِيذانِ وهو المصدر الحقيقي. ويقال : فَعَلْتُ كذا وكذا بإِذْنِهِ أَي فعلْتُ بِعِلْمِهِ ، ويكون بإِذْنِهِ بأَمرِهِ. والأَذينُ المكان يأْتيه الأَذانُ من كلِّ ناحيةٍ. والأَذِين : الكفيل. وأَذِينٌ : زَعيم. وأَذِنَ له في الشيءِ إِذْناً : أَباحَهُ له. واستَأْذَنَه : طَلَب منه الإِذْنَ. وأَذِنَ له عليه : أَخَذَ له منه الإِذْنَ. والآذِنُ : الحاجِبُ. وأَذِنَ له أَذَناً : اسْتَمَعَ. وآذَنَني الشيءُ : أَعْجَبَنِي فاستَمَعْتُ له. والأُذْنُ والأُذُنُ ، يخفَّف ويُثَقَّل : من الحواسّ أُنثى ، والجمع آذانٌ لا يُكسَّر على غير ذلك ، وتصغيرها أُذَيْنة. ورجل أُذْنٌ وأُذُنٌ : مُسْتَمِع لما يُقال له قابلٌ له. ورجل أُذانِيٌ وآذَنُ : عظيمُ الأُذُنَيْنِ طويلُهما ، وكذلك هو من الإِبلِ والغنم ، ونعْجةٌ أَذْناءُ وكَبْشٌ آذَنُ. وأَذَنَه أَذْناً ، فهو مأْذُونٌ : أَصاب أُذُنَه. وأَذَّنَه : كأَذَنَه أَي ضرَب أُذُنَه. وأُذِنَ : شكا أُذُنَه. وأُذُنُ كلّ شيء مَقْبِضُهُ. وآذانُ الكِيزانِ : عُراها ، واحدَتها أُذُنٌ. وأُذُن النَّعْل : ما أَطافَ منها بالقِبال. وأَذَّنْتُها : جعلتُ لها أُذُناً. وأَذَّنْتُ الصبيَّ : عَرَكْتُ أُذُنَه. وأُذُنُ الحمارِ : نبتٌ له ورق عَرْضُهُ مثل الشِّبْر. والأَذانُ والأَذِينُ والتَّأْذِينُ : النّداءُ إِلى الصلاة ، وهو الإِعْلام بها وبوقتها. والأَذِينُ : المُؤذِّنُ. والمِئْذنةُ : موضعُ الأَذانِ للصلاةِ ، [وقيل] : هي المنارةُ ، يعني الصَّومعةَ. والأَذانُ : الإِقامةُ : ويقال : أَذَّنْتُ فلاناً تأْذيناً أَي