ويقال : جاء بالكلمة بَهْلَقاً وبِهْلِقاً أَي مُواجهةً لا يستتر بها ، والبَهَالِقُ : الدواهي.

بهم : البَهيمةُ : كلُّ ذات أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البرِّ والماء ، والجمع بَهائم. والبَهْمةُ : الصغيرُ من أَولاد الغَنم الضأْن والمَعَز والبَقَر من الوحش وغيرها ، الذكَرُ والأُنْثى في ذلك سواء. وقيل : هو بَهْمةٌ إذا شبَّ ، والجمع بَهْمٌ وبَهَمٌ وبِهامٌ ، وبِهاماتٌ جمع الجمعِ. وبَهيمٌ هي الإبْهامُ للإِصْبَع. ولا يقال البِهامُ ، والأَبْهم كالأَعْجم. واسْتُبْهِم عليه : اسْتُعْجِم فلم يَقْدِرْ على الكلام. وطريقٌ مُبْهَمٌ إذا كان خَفِيّاً لا يَسْتَبين. ويقال : ضرَبه فوقع مُبْهَماً أَي مَغْشيّاً عليه لا يَنْطِق ولا يميِّز. ووقع في بُهْمةٍ لا يتَّجه لها أَي خُطَّة شديدة. واسْتَبْهَم عليهم الأَمرُ : لم يَدْرُوا كيف يأْتون له. واسْتَبْهَم عليه الأَمر أَي استَغْلَق ، وتَبَهَّم أَيضاً إذا أُرْتِجَ عليه. وأَمْرٌ مُبْهَم : لا مَأْتَى له. والبُهَم : جمع بُهْمَة ، بالضم ، وهي مُشكلات الأُمور. وكلام مُبْهَم : لا يعرَف له وَجْه يؤتى منه ، وأَبْهَمَ عليّ الأَمْرَ إذا لمَ يجعل له وجهاً أَعرِفُه. وحائط مُبْهَم : لا باب فيه. وبابٌ مُبْهَم : مُغْلَق لا يُهْتَدى لفتحِه إذا أُغُلِق. وأَبْهَمْت البابَ : أَغلَقْته وسَدَدْته وليلٌ بَهِيم : لا ضَوء فيه إلى الصَّباح. والبُهُم ، بالضم ، جمع البَهِيم وهو المجهول الذي لا يُعْرَف. والمُبْهَم والأَبْهَمُ : المُصْمَت. والبُهْمةُ ، بالضم : الشجاع ، وقيل : هو الفارس الذي لا يُدْرَى من أَين يُؤتى له من شدَّة بأْسِه ، والجمع بُهَم ؛ [وقيل] البُهْمةُ السوادُ أَيضاً ، ورجل بُهْمَةٌ إذا كان لا يُثْنَى عن شيء أَراده ؛ والبَهِيمُ : ما كان لَوناً واحداً لا يُخالِطه غيره سَواداً كان أَو بياضاً ، ويقال للَّيالي الثلاث التي لا يَطْلُع فيها القمر بُهَمٌ ، وهي جمع بُهْمةٍ. والمُبْهَم من المُحرَّمات : ما لا يحلُّ بوجْهٍ ولا سبب كتحريم الأُمِّ والأُخْت وما أَشبَهه. والبَهِيمُ من الخيل : الذي لا شِيةَ فيه ، الذكَر والأُنثى في ذلك سواء ، والجمع بُهُم. والبَهِيمُ من النِّعاج : السَّوْداءُ التي لا بياض فيها ، والجمع من ذلك بُهْمٌ وبُهُمٌ. وصَوْتٌ بَهِيم : لا تَرْجيع فيه. والإبْهامُ من الأَصابع : العُظْمى ، معروفة مؤنثة ، وقد تكون في اليَدِ والقدَم ، [وقيل] أَنها تذكَّر وتؤنَّثُ. وبُهْمى نَبْت ، وهي خير أَحْرار البُقُولِ رَطْباً ويابساً وهي تَنْبُت أَوَّل شيء بارِضاً ، وحين تخرج من الأرض تَنْبت كما يَنْبُت الحَبُّ ، ثم يبلُغ بها النَّبْت إلى أَن تصير مثل الحَبّ ، ويخرج لها إذا يَبِسَتْ شَوْك مثل شوك السُّنْبُل ، فإذا عَظُمَت البُهْمى ويَبِسَتْ كانت كَلًأ يَرْعاه الناس حتى يُصِيبه المطَر من عامٍ مُقْبِل ، ويَنْبت من تحتِه حبُّه الذي سقَط من سُنْبُله ؛ والعرب تقول : البُهْمى عُقْر الدارِ وعُقارُ الدارِ ، يُريدون أَنه من خِيار المَرْتَع في جَناب الدَّار ؛ وأَبْهَمَتِ الأرض ، فهي مُبْهِمة : أَنْبَتَت البُهْمَى وكثُر بُهْماها. وبَهَّم فلان بموضع كذا إذا أَقام به ولم يَبْرَحْهُ. والبهائم : اسم أَرض ، وأَجْبُل بالحِمَى على لَون واحد.

بهنس : البَهْنَسى : التبختر ، وهو البَهْنَسَةُ. وجَمَل بَهْنَسٌ وبُهانِسٌ : ذَلُولٌ.

بهنن : البَهْنانةُ : الضحَّاكة المُتهلِّلة. وقيل : البَهْنانةُ الطيِّبةُ الريح ، وقيل : الطيِّبة الرائحة الحسَنة الخُلقِ السَّمْحة لزَوْجِها. وقيل : هي الليِّنة في عملها ومَنْطقها. وبَهانِ اسمُ امرأَة مثل قَطامِ. والباهِينُ : ضرْبٌ من التمر. والبَيْهَنُ النَّسْتَرَنُ من الرّياحِين ، والبَهْنَوِيُ من الإِبِلِ : ما بين الكِرْمانيّة والعربيّة ، وهو دَخِيل في العربية.

بهه : الأَبَهُ : الأَبَحُّ. وبَهَ إِذا نَبُلَ وزاد في جاهه ومنزلتِهِ عند السلطان. ويقال للأَبَحِ أَبَهُ. وقد بَهَ يَبَهُ أَي بَحَّ يَبَحُّ. وبَهْ بَهْ : كلمة إِعظام كبَخْ بَخْ. تقال عند التعجب من الشيء. والبَهْبَهَ أَي الكثيرَ : والبَهْبَهُ :