وكأَنهم إنما سموه بناء لأَنه لما لزم ضرباً واحداً فلم يتغير تغير الإِعراب. والعرب تقول في المَثَل : إنَّ المِعْزى تُبْهي ولا تُبْني أَي لا تُعْطِي من الثَّلَّة ما يُبْنى منها بَيْتٌ ، المعنى أَنها لا ثَلَّة لها حتى تُتَّخَذ منها الأَبنيةُ أَي لا تجعل منها الأَبنية لأَن أبنيةَ العرب طِرافٌ وأَخْبِيَةٌ ، فالطِّرافُ من أَدَم ، والخِباءُ من صوف أَو أَدَمٍ ولا يكون من شَعَر. والبِناءُ واحد الأَبنية ، وهي البيوت التي تسكنها العرب في الصحراء ، فمنها الطِّراف والخِباء والبناءُ والقُبَّة المِضْرَبُ. والبِنَيَّةُ : الكعْبة لشرفها إذ هي أَشرف مَبْنِيّ. يقال : لا وربّ هذه البَنِيَّة ما كان كذا وكذا. وبَنَى الطعامُ لَحْمَه يَبنِيه بِناءً : أَنْبَتَه وعَظُمَ من الأَكل. والمِبْناة والمَبْناة : كهيئة السِّتْرِ والنِّطْعِ. والمَبْناة والمِبْناة أَيضاً : العَيْبةُ. والمَبْناة قبة من أَدَم. والمَبْناة حصير أَو نطع يبسطه التاجر على بيعه ، وكانوا يجعلون الحُصُرَ على الأَنْطاع يطوفون بها ، وإنما سميت مَبناة لأَنها تتخذ من أَدم يُوصَلُ بعضُها ببعض. وأَبْنَيْتُه بَيْتاً أَي أَعطيته ما يَبْني بَيْتاً. والبانِيَةُ من القِسِيّ : التي لَصِقَ وتَرُها بكَبدها حتى كاد ينقطع وترها في بطنها من لصوقه بها ، وهو عيب. وقوسٌ باناةٌ : فَجَّاءُ ، وهي التي يَنْتَحِي عنها الوتر. ورجل باناةٌ : مُنْحنٍ على وتره عند الرَّمْي. والبَواني : أَضْلاعُ الزَّوْرِ. والبَواني : قوائمُ الناقة. وأَلْقَى بوانِيَه : أَقام بالمكان واطمأَنّ وثبت والبَواني : عِظامُ الصَّدْر. والبَواني في الأَصل أَضْلاعُ الصَّدْر ، وقيل : الأَكتافُ والقوائمُ ، الواحدة بانِيةٌ. والبَوائِنُ جمع البُوانِ ، وهو اسم كل عمود في البيت ما خَلا وَسَط البيت الذي له ثلاث طَرائق. وبَنَيْتُ عن حالِ الرّكِيَّة : نَحَّيْتُ الرِّشاء عنه لئلا يقع الترابُ على الحافر. والباني : العَرُوس الذي يَبْني على أَهله. وبَنَى فلانٌ على أَهله بِناءً ، ولا يقال بأَهله. والبِناء : الدخولُ بالزَّوْجةِ.
بهأ : بَهَأَ به : يَبْهَأُ وبَهِئَ وبَهُؤَ بَهْأً وبَهَاءً وبُهُوءاً : أَنِسَ به. والبَهاءُ. الناقة التي تَسْتأْنِسُ إلى الحالِب. وبَهَأَ البيتَ : أَخْلاه من المَتاعِ أَو خَرَّقَه. وما بَهَأْتُ له وما بَأَهْتُ له : أَي ما فَطِنْتُ له.
بهت : بَهَتَ الرجلَ يَبْهَتُه بَهْتاً ، وبَهَتاً ، وبُهْتاناً ، فهو بَهَّات أَي قال عليه ما لم يفعله ، فهو مَبْهُوتٌ. وبَهَتَه بَهْتاً : أَخذه بَغْتَةً. والبُهْتانُ : الافتراءُ. وباهَتَه : اسْتَقْبله بأَمر يَقْذِفُه به ، وهو منه بريء ، لا يعلمه فيَبْهَتُ منه ، والاسم البُهْتانُ ، وبَهَتُ الرجلَ أَبْهَتُهُ بَهْتاً إذا قابلته بالكذب. والبُهْتانُ : الباطلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطلانِه. وبُهِتَ إذا تَحَيَّر. والبُهْتُ والبَهِيتَةُ : الكَذِبُ. وبُهِتَ الخَصْمُ : اسْتَوْلَتْ عليه الحُجَّة. وبَهَتَ الفَحْلَ عن الناقة : نحَّاه ليَحْمِلَ عليها فَحْلٌ أكرمُ منه. ويقال : يا لِلْبَهِيتَةِ ، بكسر اللام ، وهو استغاثة. والبَهْتُ : حِسابٌ من حِسابِ النجوم ، وهو مَسيرها المُسْتوي في يوم. والبَهْتُ : حَجَرٌ معروف.
بهتر : البُهْتُر : القصير ، والأُنثى بُهْتُرٌ وبُهْتُرَةٌ. وجمعه البَهَاتِرُ.
بهث : البَهْثُ : البِشْرُ وحُسْنُ اللقاء. وفلان لِبُهْثةٍ أَي لِزِنْيةٍ. والبُهْثةُ : ابن البَغِيِّ. وبنو بُهْثةَ : بَطْنانِ ، بُهْثَةُ من بني سُلَيْم ، وبُهْثةُ من بني ضُبَيْعَةَ بن ربيعة. الجوهري : بُهْثَة ، بالضم ، أَبو حيّ من سُلَيم. والبُهْثةُ : البقرة الوحشية.
بهج : البَهْجَةُ : الحُسْنُ. وامرأَةٌ بَهِجَةٌ : مبتهجةٌ. وتباهَجَ الرَّوْضُ إذا كَثُرَ نَوْرُه. وتباهَجَ النُّوَّارُ : تضاحك. والابتهاجُ : السُّرور. وأَبْهَجَت الأَرضُ : بَهُجَ نباتُها.
بهد : بَهْدَى وذو بَهْدَى : موضعان.
بهدر : البُهْدُرِيُ : المُقَر الذي لا يَشِبُّ.
بهدل : البَهدَلَة : الخِفَّة والبَهْدَلة : طائر أَخضر وجمعه بَهْدَل. والبَهْدَلة : أَصل الثدي. وبَهْدَلة :